蔡昌里藏玉心得（三）

藏玉心得報告（三） 如果“玉山”遍山都是玉，當初小弟公然宣佈不爬山，改嗜好為收藏古玉時，可能就不會被伙伴們K得滿頭包，說什麼：“何時沈淪至此地步？”“簡直是玩物喪志！”“玉與我家前面圳溝裡的石頭有何區別？”，這些論斷弟都能欣然接受，只怪人在屋簷下，也怪玉山山上沒有玉。 原住民的先祖們大概只會把玉山認做“靈山”或“神山”，日本人侵台之後稱它為“新高山”。直到中國人重新回來才會拿它叫“玉山”，因為中國人將聖潔及崇高等美德歸集於玉身上。古時候，佩帶玉的人階級地位相對崇高。如今，玩玉近癡的男人肯定也不會變壞到那裡去。 有人問小弟為什麼突然喜歡古玉？也許是“前世今生”吧！弟一看到古玉，就被莫名的感覺所吸引。說不定小弟前生是個玉匠，是個一輩子沿河床撿拾玉石的採石人，或是個佩帶玉飾的朝官，一個掛著龍珮的皇親國戚………… 總而言之，弟一看到古玉就彷彿感受到它豐腴的內涵及森嚴的禮制，被它所斂聚的日月精華深深吸引而難以割捨。所幸未過份迷信他人，靠自己小心且多加驗證，付出的學費並不多。有些藏家被談到時，輸贏竟在數千萬元之巨，就不值得！況且目前 中國的古物消費群正在成長，玉石字畫等價格飆漲，以前賣到海外的古物也都興起回流，風水真是輪著轉。 當古埃及、古波斯及古希臘人的統治者，募集大批工匠、技師及奴工等，千軍萬民汲汲營營於裁切大量堅硬的花崗岩及大理石等石材，搬運來建造他們雄偉的神殿、皇宮及墓塔時，中國的統治者對石材似乎並不那麼熱衷，也不那樣來使用石材。寧可讓它們大塊大塊的留在山巔、海邊、叢林及曠野中，巨石與松柏、雲霧、草原及流瀑共構成景，互相托襯，雅俗同賞，既可長又可久。要不然伙伴們今天想去爬黃山、泰山、華山、嵩山及衡山時，都可能早就變成為“半屏山”，只能從古畫之中去回味了。 中國的皇室貴族或族群菁英，儘撿拾“石之美者”來把玩，並作為他們權位及財富的象徵。根據中國學者近20年考證資料，緣起最早的年代是興隆窪文化時代（距今約8千2百至7千5百年前，位於內蒙古赤峰及敖漢旗之間），其治玉技術則發揚光大於紅山文化時代（距今約6千7百年至5千年前，人口活動於內蒙古東南部、遼寧西部及河北北部之間，且與仰韶及龍山文化有所交流）。 或許是惜命，或許因地質環境及價值觀不同，或許因工程技術未發達，或許因為早有不同的建築技術，中國的權貴比較不喜歡用厚重堅硬的石塊來作宮殿的樑柱、屋頂及牆壁等。就怕萬一設計或施工不良或發生天災地變時，逃生的機會遠比用磚瓦、夯土及木材建構的宮殿還困難，這或許也是他們的先見及智慧吧！（地宮則用石材較多，反正人死後已經不怕石頭壓了，且巨石可以擋土） 琢玉及治玉的工匠都不在作品上留名（除了玉牌），這和中國傳統對技工的要求不同，和中國文人寫字作畫的習性也不同。或許是不忍破壞它整體設計的美感，或許是因才疏學淺被歸屬為“黑手”階層，或許是因作品都是皇親貴人所用，只可奉獻不可具名。儘管玉匠階層的吃、住及收入，其主人給的必不差，但玉匠永遠無法與玉器一起留名千古。否則弟可能會找到幾件古玉，上刻著作者之名是“昌”或“日日”或“○l﹦”，那準是我的“前世”作品。（蔡昌里）