達文西密碼

月底咯，沒其他書被提出，那我們就開始解密碼吧 這麼大的書，且讓我們漫漫遊，夢遊巴黎的冬季，輕輕來問姑爺那些專業的旅遊藝術問題和解碼方法 達文西密碼粗略進度（共105章517頁） 預計4個月完成，每月進度25章約140頁，即每個星期進度6章約50頁（一天10頁，還有週休2日） 國外書蟲和國內看英文版者，請提出你們的想法 我想看中文版者，時間很充裕，煩請到目前忙得尚未加入者，把握這次機會 如有空隙，我們再插個小花吵吵嚷嚷-------阿春，莊子可上場插花麼？ 看完這本書後，冬天就已過去，準備迎接春天吧 噯呀呀 春去春又來了，阿貴呀，我們的觀影會呢？ 阿霞 ps-----------有人要續接『讓你的心像海洋』麼？-----它讓你從另一個角度來思索問題的產生 另『漢寶德談美』我想送出， 有興趣者請留地址 -------------------------- 阿霞會頭： 早！不是我愛說您，您真的落伍了，這本書可是小說ㄟ！您以前也是這麼看金庸的嗎？ 這本書的故事在24小時內演完，所以幾乎百分之九十的讀者也不會用超過24小時拼完它，所以您排了4個月，您當您在修史記？ 這本書我當然不能被笑跟不上時代，所以早早早就看過了，還害我用爬的下馬桶。 不是我家的馬桶太高，而是腳麻了。 去過巴黎，迷戀過羅浮宮的人看這本書感覺應會更深刻，基督徒看了可就會五味雜陳了。 我最喜歡跟基督徒的同事談這本書，因為我一直都在困惑聖經的真實性與魔力。 後來也都只能跟自己說，這世界原就有很多無法解釋的事，相信神，只要能使人生過得輕快寫意些，何妨把理性暫放一邊？ 所以您別體恤大家把進度放得這麼慢，真有人依您的進度看，那這人真也是神了。 ---小老鼠 -------------- 原來我也以為基督徒對這一本書應該會很感冒，直到十幾天前........ 我接受一個讀書會的邀請演講，題目由我自訂。於是我想：達文西很適合，就給了題目，並開始了我有關這個題目的第一場演講。 當天，我拿著地址，費了九牛二虎終於找到會址。一下子，我傻眼了，那是一座教堂！ 我想糟了！進去以後，只好硬著頭皮先說了抱歉的話，因為整場演講將會質疑耶穌的存在，如果他們不介意，我可以馬上換一個題目。 沒想到他們眾口一致，大家都搖手說：沒關係，不要換題目。 於是我站在一句碩大的十字架下，在原來該是牧師站的地方，比手畫腳講了2個鐘頭，主持人笑咪咪的奉上鐘點費，還敲定下次的演講。後來，其中有幾個會員還追著我的演講聽，只要題目不同，他們就會出席。可見信仰未必建築在盲目的迷信上面，就像書裡面說的：宗教上的寓言已經成為現實的一部分，讓千萬人得以應付生活，努力向善。 當天我了解了：基督徒也是理性的現代人，他們縱然明知疑點，也不懷疑自己信仰的真誠，那是兩碼子事。信仰，在生命中自有崇高的價值。 到前兩天為止，這個題目我已經講了四場，賺了很多預約。 ---姑爺 ---------------- 吱吱吱，小老鼠終於開口了，小老鼠呀，君不知姑爺對達文西和巴黎知識之深，吾等應大量發問，始能發揮其才，且很多忙碌者是看英文版的 想想我們看金庸小說英文版的樂趣吧，有空也得停下來比劃幾招，更者，提書者和說書者常常惦惦吃碗公，就多點時間容我偷懶兩下吧 讓我們開始來解密碼-------------- P9---既然一開書，賈克館長就扯下卡拉瓦喬的畫，不知為何是卡拉瓦喬（難道有伏筆？），而caravaggio是美術史重要人物之一，就請大家開附檔看看他的畫和簡介 p20---拱心石keystone放在聖許畢斯教堂，姑爺呀，此教堂在巴黎那個地帶，有可說說的麼？ p21----西拉的苦鞭儀式，有人要來談談麼？阿貴呀，和你的拉窗簾儀式相較幾下吧，也想請問BB或阿魯米的佛家觀念，或阿春的雜家想法 各位 請趕快跟上進度 下週三9日前請完成6章50頁 阿霞

去過巴黎，迷戀過羅浮宮的人看這本書感覺應會更深刻，基督徒看了可就會五味雜陳了。 我最喜歡跟基督徒的同事談這本書，因為我一直都在困惑聖經的真實性與魔力。 後來也都只能跟自己說，這世界原就有很多無法解釋的事，相信神，只要能使人生過得輕快寫意些，何妨把理性暫放一邊？ ---mouse ----------------------------------- 原來我也以為基督徒對這一本書應該會很感冒，直到十幾天前........ 我接受一個讀書會的邀請演講，題目由我自訂。於是我想：達文西很適合，就給了題目，並開始了我有關這個題目的第一場演講。 當天，我拿著地址，費了九牛二虎終於找到會址。一下子，我傻眼了，那是一座教堂！ 我想糟了！進去以後，只好硬著頭皮先說了抱歉的話，因為整場演講將會質疑耶穌的存在，如果他們不介意，我可以馬上換一個題目。 沒想到他們眾口一致，大家都搖手說：沒關係，不要換題目。 於是我站在一句碩大的十字架下，在原來該是牧師站的地方，比手畫腳講了2個鐘頭，主持人笑咪咪的奉上鐘點費，還敲定下次的演講。後來，其中有幾個會員還追著我的演講聽，只要題目不同，他們就會出席。可見信仰未必建築在盲目的迷信上面，就像書裡面說的：宗教上的寓言已經成為現實的一部分，讓千萬人得以應付生活，努力向善。 當天我了解了：基督徒也是理性的現代人，他們縱然明知疑點，也不懷疑自己信仰的真誠，那是兩碼子事。信仰，在生命中自有崇高的價值。 到前兩天為止，這個題目我已經講了四場，賺了很多預約。 ----姑爺 ------------------ 看這本書時，應該說是拼完之後，我是也有把家中碩果僅存的一些達文西、藝術欣賞、巴黎導覽、羅浮宮簡介之類的書翻出來看，聖經當然也不例外，只能說作者實在是厲害，講得好像是真的。 只不過書看完後有一點點的失望，人物太少，所以作者主要只能在歷史文物中打轉，壞蛋是誰太好猜了，懸疑性不足，可能也是我受名偵探柯南的調教太深了。 ----mouse ------------------ 讓我們開始來解密碼-- P9---既然一開書，賈克館長就扯下卡拉瓦喬的畫，不知為何是卡拉瓦喬（難道有伏筆？），而caravaggio是美術史重要人物之一，就請大家開附檔看看他的畫和簡介 p20---拱心石keystone放在聖許畢斯教堂，姑爺呀，此教堂在巴黎那個地帶，有可說說的麼？ p21----西拉的苦鞭儀式，有人要來談談麼？ ---阿霞 -------------- 從書中場景的描述，我相信被扯下來卡拉瓦喬的畫是聖母之死，如附檔。作者並沒有將這一幅畫加以發揮，大概是在現場找不到更有關聯的畫作，例如抹大拉之死，那是不可能的題目。 關於卡拉瓦喬，十幾天前我找到的東西先看一下： 一、聯經「藝術的故事」P305：卡拉瓦喬….對任何種類的美或統都不尊敬…..被宣稱為「自然主義者」Naturalist。（結論：卡拉瓦喬是「自然主義者」。） 二、聯經「世界藝術史」P166：….當時「矯飾主義」風行…. 卡拉瓦喬的畫與矯飾派不同…..。（結論：卡拉瓦喬不是「矯飾主義」。） 三、大美百科全書，目錄P906「矯飾主義」就是「風格主義」Mannerism。18-P146：「風格主義」（矯飾主義）直到卡拉瓦喬嶄露頭角才漸具聲勢。「風格主義」被認為墮落、因襲的風格，與文藝復興時期理想主義、巴洛克時期的新復興古典主義、自然主義無法相容。（結論：卡拉瓦喬是「矯飾主義」大師，與「自然主義」無法相容。） OK！卡拉瓦喬是「矯飾主義」還是「自然主義」請自行結論。 「自然主義」定義：畫應該與眼睛看到的一樣。喬托是當年（約西元1280左右）公認的第一個大師，他的畫已經被當時的人認為與現實像到不行（見附檔）。從喬托開始，一直到印象派、立體派的畢卡索，追求的就是這個真理。 「矯飾主義」就是「風格主義」，風格：特色為華麗動人，人物造形刻意突顯修長優雅，做出困難而矯柔的姿態，空間遭壓縮，有時近乎全然排除（見附檔）。 聖史畢許教堂在巴黎盧森堡公園旁邊，風格怪異，並不是什麼經典的建築（見附檔）。我在旁邊走過幾次，從來沒想到要注意它，有點可惜，下次我會好好研究。 至於西拉的苦鞭儀式；在西元312年以前，基督教為非法宗教，信仰者都過著非常清苦的日子而甘之如飴。合法以後，教會越來越腐敗，只致近兩千年來一直有人避居沙漠、或其他蠻荒之地。薩爾茲堡直到今天還有一個聖．羅累脫San Loreto女修院，那裡嚴峻得讓人難以想像，所有的修女依照傳統都希望早點死去，據說她們每一餐飯前，按照規定，都必須要先去看一具腐爛的屍體，證明人生的無意義，而且晚上就睡在棺材裡，以求趕快登天。 教會的腐敗，到雅維農時代達到頂點，以致於西元1402年左右，在布拉格引爆了胡斯的宗教改革運動，打了17年的宗教戰爭。1506年，教宗教皇朱利亞斯二世Julius II，為了改建聖彼得大教堂，販賣贖罪券，又引發馬丁路得的宗教改革運動，最後造成基督教的分裂。 事實上，贊成清修的教徒一直不少，走苦路是最普遍的方式，其他如菲律賓的釘十字架等等，不勝枚舉。像苦修會這種派別，一定還有很多。 至於拱心石 下回分解 ---姑爺 ------------------------- 這本書剛看了數十頁，一點心得先和大家分享。 首先我想簡單說明基督教與佛教最大的不同點，這觀點應有助於大家在看基督教與佛教相關東西時的一些概念。基督教之類一神教的特色是將人和神之間定位為「主僕關係」──我是神（主）的僕人，我的一切行為都是要榮耀主，以求蒙主恩寵，死後回主身旁（信我者得永生）。而真正的佛教是無神論，釋迦牟尼佛由人覺悟成佛，眾生與佛之間是親密的平等關係，每一個人只要你願意，經由學習佛的特質，經由自身的努力，使生命臻於至善，人成即佛成。所以佛教真正的定義是：教育眾生對生命（從生到死）的認識。 阿霞談到Ｐ21西拉的苦鞭儀式。苦行也是印度許多教派奉行的修行法，釋迦牟尼佛在成佛之前也曾苦行多年，領悟到苦行雖也有一些效果，但並無法獲得真正的覺悟，（堅持肉體受苦就是一種執著），享樂與苦行都是極端，皆非中道。修行的一些儀式雖重要，但若只重型式，而忽視內心的淨化，效果有限。 Ｐ11和Ｐ19一連出現兩次「痛苦是好事」，痛苦確實是好事，若你能從痛苦中有所覺察，明白了苦產生的原因，依循方法，人生的苦便可去除，這也是佛法「苦．集．滅．道」講的主要內容。不過書中所講的苦指的是肉體上的苦，而佛法所言包含心理上的苦，是兩者的不同處。 榜奎學長提到「薩爾茲堡直到今天還有一個聖．羅累脫San Loreto女修院……據說她們每一餐飯前，都必須要先去看一具腐爛的屍體，證明人生的無意義……」．藏傳佛教有一修行法門「不淨觀」──觀死人骷髏，觀活人身上鼻涕、尿、屎、痰等排泄；南傳佛教也有一修行法是住在喪葬場，觀死屍，但目的皆非在證明人生的無意義，而是在破「有執」與「我執」，再美麗的容貌，再健康的身體，終有一天都會步入「滅」與「空」，而人類的煩惱更都是由「我」、「我想…」、「我的…」、「我要…」而來。能破「有執」與「我執」後，不是要你悲觀遁世，而是更積極的在此生以此身，做更多修行及利益眾生的事。 藝術非我所長，無法談論，只是有一疑惑，榜奎學長所附的圖片--喬托巴多瓦的畫，不是說他是「自然主義」嗎？可是那張畫怎麼看都不像。 ---------BB ------------------------- 以前的人沒有電視電影畫片等視覺媒體 教會為了教導文盲教友教義 因此教皇哥里哥利從西元六百年開始允許圖片做為輔助教材 畫家的筆便開始代替眾人的眼睛 告訴信徒說"就是醬子" 因此"逼真"是早期藝術家追求的目標 連畢卡索看似雜亂無章的畫作都是如此 因為畢卡索說 那些東西從不同的角度在我心中留下影像就是醬子 當然"逼真"會有不同的解讀 所以會有不同的流派 "自然主義"是一個涵蓋很長久歷史的一個觀念 不像"野獸派"定義很窄 持續的年代就很短 喬托的作品 我們現在看起來"不逼真" 是因為我們長久受到比喬托年代更"逼真"的視覺刺激 但是在他那個年代 沒有人畫得比他更好 也就是說 欣賞藝術品 我們一定要回到作家的年代 有慧根的人談宗教 果然與我凡夫俗子不同 受教很多 ---------姑爺 -----------------------------

姑爺請繼續解碼 ---如果作者能點名館長拉下來的畫是卡拉瓦喬的聖母之死，以表達館長的死是有特殊意義，（真希望故事有此伏筆），會不會故事性更強呢， 並請再說明抹大拉之死 ---有關貝聿名在羅浮宮前的金字塔，你們旅遊界是如何評價的（p27----如果你承認喜歡，就是個沒品味的美國佬，如果表示不喜歡，就是對法國人的侮辱） 說實在的，我對法國人搶了埃及的方尖碑，是很感冒的 ----p26-米洛島的維納斯（請問此島在哪裡，希臘麼，此維納斯有何特別？ 這好像是免費的聽演講啦，姑爺需要哪種酒來當配料嗎？我就請站長好好準備一番 阿霞 -------------------------- 我還是認為館長拉下來卡拉瓦喬的聖母之死，沒有其他特殊意義，只是暗示故事和女性之死有關。 耶穌被釘十字架後，他身邊的信徒處境都變得非常危險，尤其萬一抹大拉Mary Magdalene真的是耶穌的老婆，又懷有孩子。那麼，被其他信徒護送遠走他鄉，就非常有可能。 書上說抹大拉被送到法國，並不是作者個人的猜測。現在法國有許多紀念抹大拉的教堂，譬如巴黎非常有名的觀光景點「瑪德蓮教堂」La Madeleine就是（旁邊還有最著名的糕餅店「馥香」。）維熱蕾Vezelay每年7月22日還有瑪德蓮朝聖廟會，她生日那一天，很多法國人都會做生日餅乾慶祝。是法國獨有的現象。 關於抹大拉身份的懷疑，很早就有。據百科全書說，諾斯底派Gnostic的「馬利亞的發問」以及「馬利亞福音書」，裡面關於耶穌以及抹大拉的關係，有很多猜測。 抹大拉誕生於加利利，現在的米格達（哪裡？還待查）。 喬托雕像如附檔。 貝聿銘在羅浮宮前的金字塔，我個人越看越喜歡，不過只限於「金碧輝煌」、「古今融合」…..等膚淺的感受，不算什麼。 法國的方尖碑不是搶來，是埃及國王阿里送的。 阿里國王，1805~1848統治埃及，原來是阿爾巴尼亞人。在土耳其人統治埃及的時候參軍，因為表現優異而迭獲升遷，1800年成為統帥，又很會利用權勢做生意，因而成為鉅富，也相當支持埃及。1805年埃及抵抗土耳其，選阿里為國王，阿里先假惺惺的推辭，再接受王位。在為前10年OK，10年後變暴君，佔領蘇丹、埃及、巴基斯坦、伊拉克。 法國收到大禮以後，當然禮尚往來，回贈大鐘一座，現在放在阿理清真寺，不過埃及收到這一座鐘以後，鐘只走了兩個月，現在還擺在那兒（見附檔），法國毫無售後服務的打算。 這一根方尖碑原來豎立在埃及路克索，是法老辣妹西施二世（也有人翻譯成拉美西斯二世）Ramses II的紀念碑，已經挺立了三千兩百多年了，絕對是一個無價之寶。算一算，埃及連送人外帶被搶，一共有十根方尖碑流落在外（羅馬3根、紐約、巴黎、倫敦各一根……），自己只剩7根，包括一根不到兩公尺的也算，埃及法老地下有知，一定痛心疾首。 米洛島的維納斯，就是羅浮宮斷了臂的那個。1820年，在希臘米洛島的一個洞窟裡，被一位農夫發現。依據殘片，她很可能手上還有一個金蘋果，因為她是「全世界最美麗的女人」。（見附檔） 話說很多年以前，希臘一個未受邀的搗蛋女神，在一場Party中丟了一個金蘋果，給「全世界最美麗的女人」。結果笨蛋Paris判給維納斯，讓希拉、雅典娜大大不爽，引發了特洛伊戰爭…….最後誕生了羅馬帝國。 我們都知道希臘人喜歡雕裸體雕像，但不是凡夫俗子都可以被當作雕刻的對象。除了神以外，一般人只有獲得奧林匹克五項冠軍（賽跑、跳遠、標槍、鐵餅、角力）才有資格。因此早期的雕像（西元前七世紀起）都是溜鳥俠，後來藝術家煩了，才開始有女性（西元前三、四世紀起）。米洛島的維納斯，不用問有什麼了不起，她全部了不起，當年我選老婆，就是以她做標準。 普桑的畫，前兩天報上還有話題，掃描給你看。 -------姑爺

利用每天的零碎時間，終於看完了，其實看到一半我就有點想放棄，但為了做個有始有終的讀書會會員，勉強繼續看． 　書評說這是本「推理鉅作」及「驚悚小說」，實在言過其實，難怪小老鼠會那樣說，年輕時我也很愛看偵探推理小說，家裡目前還保留一些世界級的偵探推理名作，記得東方快車謀殺案那本，相隔一段時間後我再看第二次，已忘了兇手是誰，一路還是推理得自得其樂，不像達文西密碼，一點都融不進去，只覺作者在賣弄學識，有許多時候感覺像在讀專業教科書（話說回來，或許是自己太缺乏書中談到的知識，並且對那些也沒興趣的緣故吧） 　我看完的結論－－這本書若拍成電影，將故事發展濃縮成二小時演完，張力可能較够，而且從法國到英國有許多場景賞心悅目，但以五百多頁的篇幅文字來展現，好像在「拖棚」（台語，不知寫對否？） 　以下想請問看本書有心得的諸位大德們： 1.P297～299談到許多繪畫、音樂及卡通都和聖杯、神聖女神有關，如雨果鐘樓怪人，莫札特歌劇魔笛，迪士尼電影重新詮釋的睡美人、仙履奇緣、白雪公主、小美人魚等，各位看法如何？ 2.全書中有一些文字會以較小的不同字體（看似仿宋體）出現，有什麼特殊意義嗎？有些好像是代表未說出口的話（只在心中想），但有些又不是． 3.P390　提到「世界上所有的宗教信仰都是建立在捏造出來的謊言上。」你們認為呢？我覺得這個論點太武斷了，宗教信仰中是有包含一些為了因應民眾層次及各民族文化特色而衍生出的誇張故事或寓言隱喻，尤其是一些居心叵測的、個人主義式的神靈信仰，但要說是今日世界上信仰最廣的幾大宗教都是「捏造出來的謊言」，那是對這些宗教的根源沒有深入及客觀的瞭解。 接著那句「這就是信仰的定義－－接受那些我們想像中是真實的、卻無法證明的事情。」這我也不太同意，每個人都有自己的信仰（不一定是宗教），那是一種生命力量的泉源，抛開形而上的信仰不談，就以企業界叱吒風雲的企業家來說，他們心中若不具有一種堅強的信仰，肯定也不會出人頭地，問問你自己吧，你一定也有帶給你力量的信仰吧，你說那是想像的嗎？ ～奇蹟是獻給相信的人～ ～轉動中的電風扇，你看不到一片一片的風扇葉片，但並不表示風扇葉片是不存在的～ 　-------ＢＢ ------------------------------------- 讀這一本書倒是給我很大的樂趣。回想起來，閱讀的時候確實是沒有推理或驚悚的感覺。不過，作者提出一大堆驚世駭俗的看法或說法，是我以前沒想過或不知道的觀點。所以我就一面讀，或看完後，到處翻資料，結果延伸的閱讀一長串，倒也長進不少。醬子搞了以後：半個月前，政大宗教研究所有一場關於這一本書的演講會，我專程開了60公里的車去聽，台下教授四五個，學生二十多，大家聽得頻頻點頭，我個人卻認為那個教授連幫我提皮包都不夠格，自我感覺很好。 其實，作者賣弄知識沒什麼不好，最多就說他寫作技巧有待改進吧。其實，要不是從古至今有那麼多人賣弄研究所得，今天也不會有如此文明。甚至，不就是有那麼多震古鑠今的偉大畫家、音樂家因為賣弄當時全新的觀念而下場悽慘，而今普世景仰，譬如：林布蘭、史特拉文斯基、馬奈…….。作者的表達方式讓我們覺得賣弄，我想無關緊要，從裡面得到一些東西就好了。 關於書中提到的畫，說來話長，必須比對圖片，一時講不清。卡通影片部分我不清楚。莫札特歌劇魔笛，就比較容易；學音樂或是聲樂的人大概都曉得，莫札特參加了秘密組織，以前都翻譯成「同濟會」，歌劇魔笛的前三和弦暗示他們的宗旨；大祭司撒拉斯托一出場，唱的就是：O Isis und Osiris Schenket der Weisheit……。幾乎就明示了對依西斯和奧西里斯的異教崇拜。 關於「世界上所有的宗教信仰都是建立在捏造出來的謊言上。」…….我認為我們必須回到創教之初的年代，或者只要回溯一百年大概也夠了，對基督教、回教、真理教、妙天、宋七力….確實指出了事實，至於佛教我就比較沒有研究，不知道有沒有這種情況。其實，作者也說…宗教上的寓言已經成為現實的一部分，讓千萬人得以應付生活，努力向善。醬也就夠了，一大堆科學家不也都心甘情願的接受宗教。今天信仰的人心態不同以往，並不說明以前人也醬。對企業家來說，堅定的信仰也未必一定要放在宗教的蘿蔔坑裡，邏輯上那是兩碼子事。 ----姑爺

祝大家新年大好，順心如意！看了這麼多討論，又是練功、素食養生，好像颳起了仙風，暗自思量，好像這些我都不會，我還是好吃美食，只好學學猴子see no evil的遠庖廚，而為了中年的養生危機，還在努力做運動，可是好像也體力衰退，又還不想認輸，大概這也算是中年危機。其實最初大家提議要開始讀書會，我才驚覺自己好像有很久沒有閱讀課外書，可是自己成天的工作(讀課內書)似乎都要嘗試解讀真相，看課外書，那可就想要放縱自己，不想要嚼字，達文西密碼會吸引我，就好像當初也跟著女兒看Harry Porter一樣，覺得這書有賣點。不過看到有人似乎不太喜歡，倒讓我開始想為什麼這書會讓我想一直看下去，唯一的結論是作者拿一些我們接觸過的事物(如達文西的繪畫)，去推翻一些另外我們熟知的事物(宗教論點)，在此架構下所編寫的一些符號與意象所串連的情節發展，讓我覺得讀下去會有新奇，就會想要趕快讀完這本書。而對書中內容，我好奇的是那些繪畫與教堂建築中的意象是真如作者所述，還是另有他意，幸好有姑爺對大家的提問解答，圖文並茂讓我增長了不少見識。不過書中所談的宗教與我們的社會與生活距離較遠，畢竟我們多數家庭還是以拜佛為宗教寄託，也許書中的論述衝擊較不顯著，所以當初才會說好奇想知道篤信基督的人的想法，可是好像也都沒有正面的論說。不過達文西密碼書中的好萊塢式情境大概還會有電影出現，屆時可能還有一番討論了。最近又開始了另一本書，「少年Pi的奇幻漂流」(Life of Pi)，我是我們家最後一個開始讀這書的，另外二名已看完的都很稱讚，大家會不會有興趣看看，書中也對宗教作了些討論，還蠻有趣，不過不是像達文西密碼一樣讓你想盡快看完的書。 昇佃 ------------------------------- 阿霞說密碼要解4個月，我本來以為可以涼勢涼勢慢慢來，誰知咻的一聲，阿霞已經從 基督腳下跳回佛祖跟前。迫不得已，年前趕快把還包的熱熱的密碼打開，趁著跨年冷颼 颼的天氣，在溫暖的被窩裡一口氣把書看完（早上6點練到下午6點，半個周天，還趕上 吃晚飯@_@）。小老鼠說得真對，真像以前在練武俠小說的功，彈指間，九陽神功練到 第九層。三花聚頂，五氣朝元，任督二脈暢通無阻，兩條玉筋似的氣息隨著呼吸不斷在 阿貴的鼻孔進出 --------- 哈啾！說到哪兒了，請先來張衛生紙。 1. 其實還真不難看（比成女人，得算是美女級；只有大美女才能讓阿貴在床上窩了一 整天不下床啦。 ～_～）。原本看阿霞和姑爺在那裡高來高去，心中甚是害怕；不過作 者頗知節制，沒有過份賣弄，我等升斗小民還可以一路跟隨。夾雜著懸疑、猜想、好 奇，吊足了讀者的胃口。只是最後一轉，原本提到的教會歷史翻案，女性地位反轉的大 議題，一概輕輕放下，有點大頭小尾巴。不過，也不得不如此吧，就如同書中說的，當 這些宗教信仰已經成了生活的一部分，反轉後，有多少人會頓失依靠。 2. 我想這本書引起注目，很大一部份來自於對歷史文化的充分運用，把你我從小耳熟 能詳的人、事、物巧妙的結合演化。不管作者在當中有沒有虛偽造假，這一招已經讓讀 者對作者的文字敘述不能沒有感應。記得以前念三民主義的時候說到什麼是一個民族， 我們偉大的 國父說是文化（大意如此）；有共同文化，才有共同語言，才有對事物的 共同認知。我們從小到大受了如此多西方文明的洗禮（洗腦），連這麼一本「異」文化 的書也可以看的津津有味，想想有點心驚（反觀，如果用中華文化作背景，恐怕很多華 人讀者會陣亡。@﹍@）。 3. 書中提到男女地位遭到惡意扭曲，似乎在讚揚初民文化裡陰陽和諧，如蒙那麗莎容 貌亦男亦女，如大衛王 / 所羅門王的代表符號是▽和△相重疊的六角形，讓我想到我 們的太極圖。一個圓，陰陽各半，相互突進，又相互凹納，而且在其中有各有一小點， 相互化生。太極圖也應該是符號學的研究對象吧，而且恐怕比這個六角形更顯示出陰陽 交融的意涵。 4. 書中也提到宗教裡用兩性交合作為對天地生育滋養的禮讚，「性」在這裡不但不是 什麼齷齪淫穢的事，反而是人們對大自然的模擬、推崇。想想我們道家不是也有男女雙 修，即便藏傳密教裡也有明王佛母相擁的形象。也許長久以來，「人為」的道德教化遮 蔽了很多原始的善良意念。當然，人的原始慾望和靈性修養之間，分寸拿捏是很難的。 5. 書中提到西拉是苦修的修士，我很好奇這種苦修的方法、來源。似乎他們鞭笞、毀 損自己的肉體之後，得到的是心靈的滿足與寧靜；而這種心靈的快樂，似乎是來自肉體 的快感。有沒有讓你想起SM，性虐待與被虐待？！記得幾年前，有個同性戀學生在SM過 程中被失手殺死，後來被裝在皮箱棄屍。那時候報上討論了一陣子SM，其中比較有趣的 是，醫學上發覺人的痛苦和快樂感覺中樞是很接近的。也就是說，某種程度的痛苦反而 能引起一旁快感衝擊。Well，或許這可以解釋SM，可以解釋這種以自虐肉體來昇華心靈 的宗教行為吧。 6. Hmm...，對於我這種非宗教人士對這本書引起的爭議其實不太驚訝，因為我總覺得 原始的教義是一回事，後人的解釋增添又是一回事。站在我們這個時間點，看到的是一 層一層的解釋、推演，說的人的意思和看的人的意思很可能是不同的。幸，我們能自己 去選擇想相信的。不幸，有人看不慣我們的選擇和他們不同。 好了，現在我選擇要回家吃飯了，不論你看得慣看不慣，我都要大口大口的吃。拜拜！ See you next book. -貴

-----Original Message----- Subject: RE: 怎樣可以很快過掉4個月 再說「世界上所有的宗教信仰都是建立在捏造出來的謊言上。」，這種說法很沉 重，確實讓很多虔誠教徒受不了，但信仰和事實仍然是兩回事，相信就好了。 我們再來看一看西方宗教的緣起： 1、 猶太教、天主教（包含基督教、東正教）、回教，都是一神教。如果從原 始社會的發展來看，非常奇怪，不符合自然。 2、 以色列人原來是牧羊人（遊牧民族）住在兩河流域，西元前1682年左右， 被邀請（一說約瑟當了埃及宰相）或俘擄（埃及曾打到兩河流域）到埃及，其後以 色列人在埃及地位每況愈下，淪落成奴隸階層。 3、 埃及原有大小眾神約七百多，西元前一千三百多年，法老易克納頓上任， 各地祭司擁兵自重，尾大不掉，情況猶如中國周朝晚年，地方威脅中央。易克納頓 釜底抽薪，乾脆宣布所有他神皆假，世上只有唯一真神「阿頓」，這是人類第一個 一神教出現。（見附檔1：古埃及三千年歷史中，唯一不同造型，男女合體的法 老，雕像很多，開羅及路克索博物館都有。） 4、 易克納頓過世後，九歲兒子（或姪子）圖唐卡頓繼位，三位大臣攝政。攝 政們為了攏絡人心，改回多神信仰，哄騙圖堂卡頓改奉阿蒙神，同時改名圖唐卡蒙 （一神教暫終）。 5、 圖唐卡蒙在位時，摩西率以色列人出走（見附檔2：圖唐卡蒙陵墓出土木 箱，現存開羅博物館。圖唐卡蒙追殺以色列人。） 6、 出埃及途中，以色列眾人崇拜多神，縱情嬉樂，摩西上西奈山，一陣子時 間後，拿回十戒石板，上面第一條寫著：不可崇拜耶和華以外的神。（在此之前， 以色列人信仰多神，從此以後猶太一神教確立。摩西顯然師法易克納頓，時間距易 克納頓過世不到十年，宗教的神話都是學的。） 7、 學來的東西還有：聖母哺餵聖嬰（如附檔3：依西斯哺餵赫魯斯，原件在 開羅博物館），耶穌的生日12月25日為赫魯斯生日，東正教不承認，認為耶穌生日 為1月7日。 8、 西元64年，猶太教與基督教分裂。在羅馬帝國，兩者皆為非法信仰。 9、 西元312年，君士坦丁和馬森提屋打戰，為了募兵君士坦丁宣布基督教合 法，結果戰勝。如果他戰敗，則還會有今天的基督教嗎？（附檔4：君士坦丁說他 夢中上帝告訴他的軍旗） 10、 從前基督徒被迫害很慘，合法後，對不信基督的人殘害更兇。 11、 西元318年，君士坦丁召開尼西亞大公會議，審定聖經版本，統一教會官 方說法，訂定祈禱辭。（西元八百年，東正教對很多說法仍嗤之以鼻。基督教東正 教幾乎同時成立，誰可以說梵諦崗比東正教更正統？） 12、 西元六百一十多年，莫罕莫德因為羨慕猶太教與基督教「有經書」，經常 跑到山上起乩（師法摩西），寫下可蘭經（師法馬可、馬太…..）。他拜的仍是猶 太教與基督教的同一個上帝，宣稱自己是最後一個先知。到阿拉伯問，每一個人都 同意上帝是同一個，也承認基督。 這些就是宗教的來龍去脈，阿貴說：我們從小到大，受了如此多西方文明的洗禮 （洗腦），沒錯。 後來教會越來越腐敗，但是秉持清苦修練的，兩千年來仍大有人在。我不清楚苦修 會，但是在薩爾茲堡至今仍有一個聖．羅累脫San Loreto女修院，那裡嚴峻得讓人 難以想像，所有的修女依照傳統都希望早點死去，據說她們每一餐飯前，按照規 定，都必須要先去看一具腐爛的屍體，證明人生的無意義，而且晚上就睡在棺材 裡。 關於「性」的禁制，中國的發展確實違反自然，最嚴格的時候，女生不小心在閣樓 上看到流浪漢尿尿，就必須嫁給他。未婚夫死了，終身不嫁，可以立坊表揚。提倡 性禁制的人，有假道學的嫌疑。 另外，「性」的羞恥心，是先天還是後天？吃飯為什麼不怕人看？動物吃飯時反而 比傳延子孫時更痛恨他人接近。 如果性沒有「禮教」約束，會演變成為母性社會，男性權利慾望何去何從？而且封 建制度肯定垮掉。所以用男性立場來看，必須要規範女性。事實上，瀘沽湖的摩梭 族至今仍沿用母性社會，年輕女性可以和任何一個「阿夏」相好，晚到的情人並不 吃醋，改天再來。愛情仍在，佔有慾不見了。 現實生活中有很多人說：我愛上了他們兩個。沒問題！人可以同時愛好個，但法律 不准（牽涉到封建嫡、庶，權利、財產繼承，男女平等。伊斯蘭教允許一人娶四個 老婆，但「一定要百分百公平」，不公平的話就和做壞事一樣「阿拉一定會知 道」。女生可不能嫁四個，否則又回到母性社會）。有人說一夫一妻是女性的勝 利。看官意下如何？「性」的社會意義如何？ 羞恥心又從何而來？原始人衣不蔽體並不大驚小怪。新幾內亞原始部落，男性衣著 只有一根管子，但是若管子掉了，則週遭同胞大驚，掩面尖叫而逃。以我們的眼光 看很好笑，但是「好笑」的是誰？「道德」為了維持社會和諧，人家自有道德觀， 和諧了兩萬年，或許更久。 「群交」自盤古開天就有，參與者沒有羞恥問題，原始人在做愛做的事的時候，為 了避免被打斷，或是避免襲擊，躲到隱閉的地方，我們可以想見，所以「性的羞 恥」是不是社會的制約？還是行為遺傳？像書中女主角蘇菲因不小心撞見而大感驚 駭？ 阿貴說：「人為的道德教化遮蔽了很多原始的善良意念。當然，人的原始慾望和靈 性修養之間，分寸拿捏是很難的」。問題是：人的原始慾望和靈性修養之間，一定 有必然的關係嗎？如果「禁慾」是修成正果的充要條件，那麼太監應該最容易，或 至少有一兩個成仙成佛，但是似乎沒看到半個。 我可沒有要反宗教、反現有的道德觀。跟隨既有的社會規範，最不侵犯他人，也最 方便。我只是想就問題本質想一想，好玩而已。 ----姑爺 --------------------------------------------------------------------------------------------- 姑爺說的真好，容我再多說幾句。 1. 歷史、宗教的相似 姑爺簡述了西洋宗教發展，讓我們看到這幾個「洋」教有如此多的相似性，甚至連上帝 都是同一人。所附的追殺以色列人圖片如果跟敦煌的佛陀本生、經變壁畫相比較，故事 不同，但手法也差不多。宗教應該是順著人的需要演化來的，人性差不多，宗教也就差 不到那裡去。至於宗教被權力鬥爭所左右、利用更是亙古皆然，武則天接掌李唐天下， 也宣稱自己是彌勒佛轉生。至於漢代藉託陰陽五行學說，把政治和信仰連在一起。元代 末年白蓮教也是彌勒末世，清代太平天國跟天主教，...。都差不多耶，History repeats itself. 不反宗教，不過要我一頭栽進去也有點難。 撇開信仰，回歸到自我修行，法門千奇百怪，苦修修心，更修到肉體虐待，真是嘆為觀 止。薩爾茲堡的修女觀看腐屍來修行，靈鷲山的心道法師以前據說是在墳場結廬苦修 （白骨觀？），想法也蠻接近的。還真是人同此心，心同此裡。這兩天的新聞，一個人 用殺人來修行，還跟屍體一起睡了好幾年 --- 真好奇他在修什麼。阿魯米和BB常強調 要有「明師」，應該如此吧，法門萬千，得小心才是呵。 2. 性的壓抑 據說目前我們對性的態度是由宋朝後期理學興起後才演變如此僵硬，套上很多禮教的規 範。我不知曉其中的關連，我猜大致也如姑爺所說的，掌權的男人為了不讓女人四處亂 跑，損及他的實質利益（財產、繼承權、...）和面子，定下了很多女人的規矩（三從 四德），一重重把女人鎖住，也把自然隔到一旁。這個情形其實不是現在才發生問題， 遠在明朝便已經把人們壓得喘不過氣。這個周末我們要看的「牡丹亭」，當年一出版就 造成轟動；其實劇中女主角就是一位「慕色而亡」的年輕閨閣，勇於追求情感（也不過 來自一場春夢），大大發抒了當時女性苦悶抑鬱的情緒。崑曲、崑劇被稱做中華文化最 優雅細緻的一個面向，其中「遊園驚夢」更是經典中的經典，可是大家應該來看看湯顯 祖是如何描述杜麗娘、柳夢梅夢中的旖旎場景 --- 很火辣，絕對讓你臉紅心跳，大嘆 今不如古。（好啦，我是在做廣告，可是這係金A，不信你來瞧瞧，我會把戲文印給你 看。） 不瞭解「禁欲」和「苦修」一個程度上是不是類似，砥礪你去克服心理或肉體的障礙。 只是如果因此蒙蔽了誠實面對自己的機會，壓抑過久後轉化成變形的宣洩反倒是糟糕。 BB這兩天的email談到觀想自己的欲念，不妄加干擾評斷，任憑起落，重點是那種直 接、健康面對、不迴避的態度嗎？會遇到一些比較官能性、動物本能的狀況？（抱歉， 問得直接一點。）也是任憑起落？ 3. 看來這個早上是毀了，繼續寫，寫完就可以閉嘴 有一點我還蠻喜歡的，書中有些短的字句會用不同字體印刷；BB曾提到，且表示不理 解、不贊同。我有個壞習慣，會去「唸」書，碰到一些有趣的句子，我會咬文嚼字、抑 揚頓挫的唸起來（所以參加過速讀訓練完全不見效，對那種把滿篇文字喀呲一下照相機 一樣印到腦海的方法千學不會，打心裡抵死不從）。從我的角度去「唸」，那些不同字 體的字句大部分都是當事者的一種宣洩，一種忍不住的罵出聲，作者利用它來表達人物 的情緒。我寫email的時候常常要加語助詞（咩、唄、啦、呀、啊、囉、...）、加笑臉 （@_@、＠﹍＠、～_～、...），也是覺得單純文字沒法兒讓收信人看到我的表情、動 作，聽到我的語氣喜怒哀樂的補充。有人說email不是很好的溝通工具，就因為是文字 太平面，面對面的氛圍情境、表情眼神都因此lost了。作為一種寫作的表達技巧，我喜 歡這個印刷法。 4. 歷史文化的運用 我想有一點是大家都同意的，書中充分運用的西洋文化中各式各樣的圖騰符號、歷史事 件，讓讀者有很多聯想的空間。這些原本可能是很單純的東西或事件，在時間的醞釀下 也就有了更多的意涵。以前在看一些洋片、卡通片、蝙蝠峽、...，常常覺得裡頭的一 些造型很陌生詭異。十幾年前去歐洲，有機會爬到一些教堂的屋頂，看到牆角的裝飾 物，才恍然大悟，原來這個就是那個。我猜想老外在看那些片子時，一定比我們異文化 的觀眾更有領悟。這個感覺應該就像是我們看到孫悟空、豬八戒，他們所勾起的意念不 會只是西遊記裡的擬人虛構動物角色而已；所以，所謂文化，也許在這個層面便有了它 的意義和共鳴。（所以勒，唉-忍不住，如果政治上的去中國化涵蓋了去中華文化這個 行動，我就很擔心、很擔心、很擔心。） 好了，終於可以閉嘴；奇怪，怎麼又是吃飯時間了。（耶！星期五，而且是中午了。） 來啦，來看牡丹亭啦，很情色的。@_@ -貴

1.　宗教無罪，一切都因人性的黑暗，歷代才會不斷有人利用宗教愚民，或假借護衛宗教之名而行爭名奪權之實，所以”依法不依人”是很重要的信仰原則． 2.　中國人對「性」的禁制，應受自古以來的儒家禮教影響很大，其次是重男輕女的觀念，姑爺說的不錯，這都是以男性立場來規範女性。在化粧品公司工作時，我曾編寫　一本中國化粧史，談各朝代女性的化粧演變，覺得古之女性真可悲，每個老爺都是三妻六妾，女性大門不出二門不邁，為了爭取老爺竉愛，只能用盡花招，明爭暗鬥，只為博得老爺歡心，再看看現在女性所擁有的自主權，我們真該慶幸自己不是出生在古代。（說到這又想到，今日女性雖有一夫一妻的法律保障，但也有不少女性活在家庭暴力下，那又是男性的傑作了） 　　 3.　阿貴談到我在禪坐時的經驗，我不是觀想自己的欲念，是觀察那當下身體每一吋肌膚真實產生的感受，而不是想像的，所以不會無端生起官能性、動物性的本能，一般我們說女性重感情，男性重感官，所以男性在修行時會遇到比女性多的考驗． 　　 4.　姑爺回應阿貴提到：”如果「禁慾」是修成正果的充要條件，那麼太監應該最容易，但是似乎沒看到半個。”我想太監是不能也，不是不為也，他們的「禁慾」應該很少是出自自己的決擇吧，而且戒淫只是修行的戒律之一，就算是一個出家人，修行道上比戒淫更難達到的要件還多的呢， 5. 關於書中有些字句用不同字體印刷；我之前提出，並非不贊同，只是覺得有些能理解，有些不太能理解。我自己看書也喜歡讀出聲，尤其是好句子時，連寫文章時也會自己唸唸有詞碎碎唸（常讓隔鄰同事以為我在和她說話），所以阿貴說的我能瞭解． 6. 姑爺為大家詳細述說了西方宗教的緣起，或許下回我可以來說說佛教的緣起－－如果大家有興趣的話． 7.最後，忍不住要再回應「世界上所有的宗教信仰都是建立在捏造出來的謊言上。」我絕對稱不上是虔誠的教徒，所以不會像姑爺說的”這種說法很沉重，確實讓很多虔誠教徒受不了，但信仰和事實仍然是兩回事，相信就好了。”我只是要提出一個自己的經驗，最近一年來，我除了佛教，也接觸了一些探討生命深層（或者說更高層次心智）的奧妙課程，漸漸開展了對有限生命的無限宏觀視野，我們一般人不容易碰觸到的、看不到的或體驗不到的，並不表示就不存在，人類未知的東西太多了...... 祝大家　生命圓滿 --------BB --------------------------------------- BB說：所以”依法不依人”是很重要的信仰原則． 問題是「依誰的法」？任何人都可以覺得自己已經悟道，甚至所悟的「道」高人一等，於是有使命感的人「替天行道」或「奉主之名」釀成大災大亂，史不絕書。 所以：「道」或「法」只能自悟，即生即滅。再多的經書、再多的口水，追隨的人只能悟得「另一道」「另一法」， 誰敢說自己即得「原道」百分百真髓？ （說到這又想到，今日女性雖有一夫一妻的法律保障，但也有不少女性活在家庭暴力下，那又是男性的傑作了） 事實上家庭暴力不是男性獨享，我就知道一海票被老婆打得很慘的大丈夫，記得小時候看我鄰居一個偉男子，三天兩頭被他老婆拿一把破雨傘追打到街上，上百次後，整條街的人還是看得津津有味。奇怪的是，他老婆用的永遠是那把傘，多少年都已經打得不成傘形了，她老公還是不敢把它給扔了，見傘如見夫人。 施暴（力）者以男性為多，但沒有拘束，妳也可以打打看。言語暴力、精神暴力，傷害更大，那就未必是男性優勢。 一般我們說女性重感情，男性重感官 我想沒錯，大多數的男性和小部分的女性，只要靠視覺，或光只想像，就可以產生性慾。高比率的女性卻要靠很多其他條件的配合，尤其是情感因素。有人說這是男女生物本能，男人的原始任務是到處播種，增加本身基因傳延的機會，情感可有可無。女性因為懷孕、養育，時間條件不許可，同時在那一段最危險期間需要有力保護，因此被設計得無法濫情，絕大多動物皆然。 所以好像是梁啟超吧，還是誰（我老婆不准我搞清楚），提倡茶壺主義，說：一個男人就像把茶壺，應該配一堆茶杯。男人聽了點頭默不作聲，女人罵不絕口。 我想太監是不能也，不是不為也，他們的「禁慾」應該很少是出自自己的決擇吧 太監不知道有多少，從古到滿清，十萬？不只！百萬？難道就沒有一個覺得「身在衙門好修行。」應該有吧！ 戒淫只是修行的戒律之一 我沒有學佛，不知道「淫」是什麼？是指「性慾」還是「過度」，古人用字解釋很寬。如果指的是「完全絕性」，「甲好道相報」的結果，則全人類完蛋，「我得道就好，你不必」就很自私內。好像有很多國家的佛教徒，可以生小孩哦。「完全無性」，有假道學的嫌疑。「戒淫」解釋成「不亂」，我個人覺得合情合理，無礙成仙成佛，攜手升天，圓圓滿滿，有人性或神性的老天看了一定歡喜，那才是「天」倫之樂。至於「涅盤」，我沒有慧根，也還沒人開導，好像不生不滅就會極樂，就很難想像了。 我們一般人不容易碰觸到的、看不到的或體驗不到的，並不表示就不存在，人類未知的東西太多了...... 拜伙伴之賜養成的習慣，現在我每次帶一般團體出國，途中也會找機會請團中飽學之士開講座，通常我來引言，或就濫竽充數，結果不論是天文、地理、宗教、哲學、心理、建築…….從教授到老阿嬤往往都會熱烈發言。前幾天在尼羅河的船上，從路克索開往孔孟波，落日餘暉中，咖啡、點心、烏龍茶，一位台大心理醫生從自閉症開始講起，人人心有戚戚焉，結論是我們一般人不容易碰觸到的、看不到的或體驗不到的，並不表示就不存在，人類未知的東西太多了.....和BB講的一樣。 這幾天在看一本「耶穌－最後的法老」，三百多頁，我才看還不到一百，非常勁爆，作者很認真，說「牧羊人」亞伯拉罕、他孩子雅各，就是古埃及「牧羊人王朝」西克索的法老。從前埃及人崇拜牛，因為春分時伴隨太陽升起的是「金牛座」。問題是地球擺動，每2600多年會偏宜，十六十七王朝時，移向「白羊做」，先觀察到的西克索法老，引燃信仰改革，最後是「出埃及記」。作者引經據典，史書、姓名、語言、考古….一一比對。還沒看完，不知道耶穌是否果然就是最後一位法老，不過已經令人愕然。論點有趣！ 另外我覺得，耶穌復活，靈感來自Osilis復活的古老傳說。 摩西嬰兒時被放在籃子中漂水，也是模仿Osilis的古老傳說。羅馬締造者羅幕魯斯、雷姆斯兩兄弟嬰兒時被放在籃子中漂水，也是同樣。就像偉人一定要砍倒櫻桃樹，或看魚兒往上游一樣，非得有傳奇故事不可。只是古人創造力差，或者必須傳奇但避免太傳奇，以致如是。 十戒第三條：禁止妄稱耶和華的名（因為祂是神）。就和古埃及習慣一樣，不可稱法老之名（因為他是神），只能稱呼「那個大房子」，發音就是：法老。 ---姑爺 -----------------------------------------------

嗄嗄嗄，我怎沒收到這些信 這可要哪樣子來接？？？ 也是覺得單純文字沒法兒讓收信人看到我的表情、動作，聽到我的語氣喜怒哀樂的補充。有人說email不是很好的溝通工具，就因為是文字 太平面，面對面的氛圍情境、表情眼神都因此lost了。作為一種寫作的表達技巧，我喜 歡這個印刷法。---貴 ----------所以說，當皇帝擺頭搖尾回宮時，我就禁不住湊起樂來配合一下貴皇帝的動作。 來啦，來看牡丹亭啦，很情色的。@_@。---貴 -----------記得牡丹裝要穿將起來，才會有人客上門的。 有人說一夫一妻是女性的勝利。看官意下如何？「性」的社會意義如何？跟隨既有的社會規範，最不侵犯他人，也最 方便。我只是想就問題本質想一想，好玩而已。 ------------姑爺呀，我還想說你要來小革命一下，正要正襟危坐觀賞一番，怎就往最方便、玩玩思想之路走走而已呢。 女生可不能嫁四個，否則又回到母性社會 ------------這難道不是男性的勝利麼？ ------------如果能站在無性別的角度看，也許大家都是勝利者。 阿霞談笑 ------------------------------------------ 看來今天晚上的牡丹亭 一定會讓人亢奮到大合唱 脫掉脫掉 通通脫掉 脫脫脫脫 一定會很精采 其實性如果開放的結果就是母性社會 男生樂得不必負責任 也就是說責任感也是後天的學習 嬰兒一出生女性便有天賦母愛 男生可未必 而且醬子一來 女生就會比較辛苦 又要餵奶又要打仗 據說亞馬遜女人就必須割除一隻乳房 以便彎弓射箭 連母性都必須割捨一半 有一位摩梭族的女生叫楊二車娜姆 出了兩本書 描寫他們的母性社會 還有她不甘受困而離家闖蕩世界的故事 結果她跑去國外當歌星 模特兒 開餐館 生活精采到不行 她描述摩梭族的女生到了十三歲的時候 母親便會邀請附近所有的親戚朋友 認識的不認識的 來參加女兒的成人禮 當天母親會將全裸的女兒驕傲的推到台上 讓大家品頭論足 參與者除了 嘖嘖讚賞還飽餐一頓 那是所有小女孩最期待的一天 女孩成人禮以後 從此有一間獨立茅屋 任何"阿夏" 晚上都可以來敲門 只要她喜歡的 她就開門 什麼叫做羞恥 羞恥是社會的規範 社會的制約 通體一識 就OK 我們的道德觀不要說到瀘沽湖行不通 到很多國家有很多都還要碰壁的 我記得以前的課本 有一次談到餐桌禮儀 說吃西餐不可以吐骨頭或殘渣 吃中餐 骨頭殘渣"丟地上"才有禮貌 今天誰敢試一下 亞馬遜 摩梭族 如果有足夠的機遇讓他們的宗教發揚光大(猶太人不多 從有紀錄來就倒楣 但是機遇讓他們的宗教不得了) 肯定改變我們的宗教與道德觀 所以我還是認為性的壓抑 是病態者拿著"道德"的旗子 疾言厲色的表現自己的優越感 或自卑感 問題是女權我們不能否認 更必須尊重 她們說什麼聰明的男生就必須聽 真實的故事是 我有一個朋友 據說命犯桃花 一輩子不停的租屋 藏不同的嬌 他心憔力悴的對我們說 你以為我喜歡哪 我苦不堪言啊 害我們一干朋友視多餘的女生如蛇蠍 聽到就腳軟 吁 好險 我認識的埃及導遊一大票 他們都說雖然可以 但是呆子才要娶四個 麻煩透了 從這個觀點看 一夫一妻確實是男性的勝利 以免被女生搾乾 ---姑爺