代貼---弘一大師傳

Hi, 這冊慢慢讀完。印象最深的，是一句：『畫馬變馬，念佛成佛。』 弘一法師所修法門為淨土宗。 淨土宗，一般廣氾流行於社會中下層。知識份子多好禪宗等。淨土修行者也多 沉默少辯。我所知，只是十分講求「念佛」成道，不求複雜。 讀到本書此句，忽然領悟淨土「念佛」可以成佛的原因。 畫馬之極致，是要跟童話一樣，紙馬可變真馬。念佛之目的，自然是為成 佛，而非祈福。 我的理解：念阿彌陀佛時，倒不在「禮敬」一個對象，而是「自期、自許 」成為一佛。佛如何處之，我則如何處之。念念之間，無不如佛之所思所 行，則一時成佛，時時為佛。 因此所謂「念佛」，在「大丈夫當如是也！」的心境。此法門，確實簡易 ，而且單刀直入，直截有效。 祝 自在如意， 阿春 ------------------------------------------- 沒想到隨手塞給阿春的「弘一大師傳」，阿春卻讀得很用心，反觀所交代的「莊子」， 我卻讀得斷斷續續，有想法未成篇就下架了，汗顏！ 弘一大師李叔同是我最敬佩的人物之一，此書二十多年前讀過，未再翻閱，作者的描摹 手法及內容有些忘了。 我欽崇他能忍常人所不能忍，凝志不紛，身體力行去求佛法踐道！ 簞食瓢飲、過午不食.....，將人類的欲求降低到最極限。 但其對日籍雪子夫人的絕情，讓人惆悵不忍，是因其有更高崇的大我境界而超越了凡夫 俗子的小我情懷？ 譜歌填詞 、翰墨書畫、粉墨票戲，風流倜儻、才華洋溢前半生，令人驚豔，也許因都 是藝術的愛好者吧！ 戲劇性截然不同的兩段人生，從絢爛歸於寂靜，傳奇的人生. 一襲海青，雲遊四方，行腳佇處，其精神、言行雖是雲淡風清，卻能感召眾生。 圓寂時所題下的「悲欣交集」------應是功德圓滿，將一切還諸天地 「天心月圓、華枝春滿」，一個自覺生命的完成，是其不朽一生的最佳註腳吧！ 讀過它，有種行至水窮處坐看雲起的寧靜心境。 一峰 ----------------------------------- 這一冊結束在關於「戒律」傳承的一個問題。弘公曰：『我們生在此末法時代，「 沙彌戒」和「比丘戒」皆是不能得的。因為要授沙彌戒，需二位比丘授。「比丘戒 」至少要「五比丘」授。倘若找不到比丘的話，不單比丘戒受不成，沙彌戒也受不 成。從南宋迄今六七百年來，或可說僧種斷絕了！』 弘一法師一生投入最多與最大的貢獻，依此書說，在「戒律」。他整理歷代散 亂舛錯的律學經典，一一加以校訂，並著成《律學要略》等書，說法弘律。以 振興戒律為一生最大的弘法志願。 律學從魏晉引進、翻譯，至唐代大盛，形成所謂「律宗」，派別紛繁，書法名 家懷素，也是律學大師之一（東塔宗）。當時宗派興盛，各有所見，乃至要舉 行全國性大辯論以定是非（頗類基督教的分化互非）。最後統一（獨盛）於南 山宗，有所謂《四分律》。然後唐末會昌法難之後，典籍多毀，於是衰微，而 禪宗獨盛，此後迄明清重修悟而輕戒律。 Ref: 1. 中國律學源流 http://www.chibs.edu.tw/publication/chbj%5C12%5C12_11.htm 2. 明末清初之律學復興 http://www.chibs.edu.tw/publication/chbs/07/225-284.htm 我以門外漢的角度，沒頭沒尾的讀這一片段故事，自然引起一些疑問： 1. 戒律枯燥乏味，何苦奉為至上圭臬？ 2. 何故戒要分如此煩細：五戒、八戒、沙彌戒、沙彌尼戒、學法女戒、比丘 戒、比丘尼戒、菩薩戒等等？ 3. 正如禪宗：你是否真的徹悟得道，要由得道者（宗師）為你認證。以律宗 角度，要如何解決沒有「合格」比丘來往下授戒的問題？ 我目前的想法： 1. 以弘一法師的高明，既一心嚮往佛界，必不取法乎下。主修「戒律」，應 該算是找不到第一名師，也要拜第二名為師： 因為釋迦摩尼遺訓：「佛滅度後，以戒為師。」 目前我們追溯佛祖所以要這麼推舉戒律的原因，大概如下：『佛陀建立僧 團的方法是「以戒攝僧」，其目的是以戒學引導大眾生活於清淨律儀中， 來完成高潔的僧格和化他的事業。』(Ref-2)所以「以戒為師」，就弘法角 度而言，是有極高的組織力量效果的。就像我們努力要成為一個「法治」 國家，而不是「人治」國家方法一樣。 2. 這麼多的戒律種類，更嚇人的是繁複的戒律內容（我的印象），到底有什 麼好處？我以工程師的看法，這些戒律可以看作種種不同「僧侶產品」的 「規格」。這樣就一點都不神秘。我們開發各種高低階產品，都要嚴定複 雜的規格，並要一一驗證每個列入的條件(requirement)是不是可靠、可以 支持整體產品達成完善的目標功能。 因此，不同的修持目標，給予不同要求規格，修行充分，由上階法師給予 修成的認證。（所謂圓覺、菩薩、佛等畢業的qualification好像也是這樣 。）這其實是很進步的階梯式訓練課程與授階制度。日本各種「道」的分 級，基本也是這精神。台灣的教育「授戒」嚴格、「授階」寬鬆，因此得 階者，因鑑別性不充分，並不能得到廣泛尊崇、與應有的信任。 3. 因為沒有雞，所以沒法下蛋。最後的比丘過世之後，再沒有人真確知道比 丘的「規格」是什麼，就沒有人能確定比丘的必修學分是什麼，也不會有 學位。這真是糟糕的情況。 不過此書目前為止沒討論過「蛋怎麼變成雞」的問題。應該是謙遜之故。 沒有雞生蛋，有蛋當然可能變成雞。當然這也是高度困難的證明題。沒有 人知道，世間第一位佛，是幾時修成佛的，誰來給他蓋章證明。但是這問 題還是解決了。這就像世界上所有的「合法政權」，都源於「非法政權」 ，人們信愛效忠的對象，最初都不是那麼聖潔無暇，道德完美，追究下去 ，怎麼不「動搖國本」呢？那麼世間無佛，又要怎麼成佛？ 佛曰：『不可說。』（基督說：『信我者得永生。』看官以為如何？） 祝 愉快如意， 阿春 ---------------------------------------------------- 弘一大師真的是很有才情，他藉由歌曲(歌詞)來闡明人生的苦、空、無常。送別、憶兒時等是出家前填的詞，出家後的作品有: 清涼、山色、花香、世夢、觀心，等。 恢恢弘弘的"三寶歌"，歌曲亦是他的創作。 山色: (釋弘一) 近觀山色蒼然青,其色如藍。遠觀山色鬱然翠，如藍成靛。山色非變，山色如故，目力有長短，自近漸遠易青為翠，自遠漸近易翠為青，時常更換。是由緣會幻相現前，非唯翠幻青亦幻，是幻，是幻，萬法皆然。 淑娟

準備回答阿春的: 佛曰：『不可說。』（基督說：『信我者得永生。』看官以為如何？) 這兩個, 是完全不同的. 一個, 是: 一言難盡, 無法詳細說明, 不可輕易開始. 一個, 是: 拍胸脯打包票! 注意 Alumi是菜鳥，對新手發言請多建議與鼓勵，少責難，感謝。