參話頭 堯中

生死事大, 面對生死每個人的體悟都不相同, 佛教認為每一個有情都有真如佛性,只是因為不識本心,所以流轉生死,不得解脫. 禪宗教人如何透過參話頭的方式找到自己的本心. 以下關於如何參禪的一些訊息, 給大家參考: 我們的心念可概分為粗念與細念，所謂粗念就是有語言文字的念頭，譬如：我們走在路上看到車牌號碼，心裡面就不由自主唸出數字，我們平常想事情的時候，也是有語言文字在心裡出現，這些都屬於較粗的心念；如果我們定力夠的話，可以在看東西時不讓語言文字出現，這就是較細的心念。 由於我們的心識分成八個識，前七識為妄心，造成輪轉生死的原因在於執妄為真；第八識為真心，是真正生命的本體，無始以來就存在，可是我們一直沒找到他。在日常生活中這八個識是同時一起運作的，當我們的心念很粗時，我們無法分出他們之間的差別，看起來只有一個心。如果定力夠，心念細，就有機會在日常生活中找到第八識真心。為什麼不容易找到呢？因為我們不曉得如何去找它，不曉得八個識之間的差異，再者它的心相很微細，定力不夠也不容易相應。所以禪宗祖師並不鼓勵弟子們打坐修定，而是要他們在日常生活中把自己的真心找出來，有名的趙州茶、雲門餅的典故就是這麼來的，如果有人去問趙州禪師真心在哪？他會叫他們去喫茶；雲門禪師則會叫他們去吃餅。 如果你在喫茶吃餅的當下找到自己真心時，你會發現他一直都在，而且在日常生活中分明顯現，同時也看到每一個人都有同樣的真心，也看到所有的動物一樣都有相同的真心。各自都有自己的一個真心，真心的體性都相同，但由於無明（就是不了解自己的真心所在）及業力，使得每個人的容貌個性及命運都不相同。 要找到自己的真心有各種不同法門，其中以參話頭或參公案比較容易，但須以細念去參究比較容易相應。 何謂話頭? 禪宗所謂話頭就是話的前頭，不是指一句話。而是指在我們心念剛動語言文字未出現前的微細心念，所以話頭也就是念的前頭。譬如參「誰在念佛？」、「誰在吃飯？」、「拖著死屍的是誰？」這些都是常見的話頭。參究的時候並不是在心裡面有語言文字的自問自答或想答案，而是以無語言文字出現的細念思維真心在哪？在念佛或吃飯時思維真心在哪？因此參話頭必須具備動中定力。 我培養動中定力的方法，是練習「無相拜佛」，在拜佛時憶念某一尊佛菩薩，但心裡不要浮現佛菩薩的影像，就像我們憶念自己的父母親人，但把他們的影像拿掉，雖然無影像但自己心裡曉得是在憶念他們。剛開始練習時，心裡會不確定是否仍在憶念佛菩薩，必須刻意作意去憶念，心念也比較粗糙。練習拜佛時動作要盡量慢，像慢動作電影一樣，剛開始每一拜大約五分鐘，拜下去時念頭會常常跑掉，但沒關係這是正常的情形，我們的意根還不習慣，所以會不時有些妄念跑進來。如果每天持續練習半小時至一小時，半年後，每一拜的時間可以達15~20分鐘，甚至更久，心念也會比較輕鬆的保持憶佛的念不散失，這樣就具備了看話頭的基本動中定力了。 參禪最好找已經開悟的老師指導，才能知道在整個過程中會發生哪些問題，如何解決與轉進，參出答案時也能給予印證，免得自以為是而誤把妄心當真心。如果對參禪有興趣，建議下列書籍可以參考，內容完整且觀念清楚： 「禪—悟前與悟後(上、下冊)」，平實居士著，正智出版社 (TEL:28327495) 定價500元。 PS. 我可代為訂購 對如何培養「無相念佛」動中定力有興趣的人，我可以寄一本書給大家參考： 「念佛三昧修行次第」，平實居士著。(結緣) 對實際修行有興趣的人，建議參加我們正覺同修會的禪淨雙修課程，在台北、新竹、台中、台南、美國都有開班，10月中旬後陸續開課。每一期課程兩年半，每週上課一次。每半年開一新班。 有任何問題歡迎跟我連絡。 正覺同修會開班訊息： 台北講堂：新班開課自10月19日起，每週三晚上7:00-9:00，地址在台北市承德路3段277號9樓。 台中共修處：新班開課自10月21日起，每週五晚上7:00-9:00，地址在台中市忠勤街43巷2號（五權路、公館路口旁）。 台南共修處：新班開課自10月22日起，每週六早上9:00-11:00，地址在台南市北區西門路四段15號4樓。 新竹共修處：新班開課自10月24日起，每週一晚上7:00-9:00，地址在新竹市南大路241號3樓。 報名表可向本會函索，或於「成佛之道」網站http://www.a202.idv.tw/a202-big5/doc/ book999-8-1.doc下載，填妥報名表後，請郵寄本會教學組；若郵寄時間來不及者，可以將報名表直接在初次上課時面繳親教師。 禪淨雙修班，係以『無相念佛及拜佛方式修習動中定力，實證一心不亂功夫。』並傳授解脫道正理、第一義諦佛法以及參禪知見。 五、本會美國洛杉磯共修處已遷移新址，位於洛杉磯市東方約16英里（20公里）處華人聚集聖蓋柏谷(San Gabriel Valley)之工業市15949 Kaplan Ave, City of Industry。 TEL: (909) 989-1081 FAX: (909) 944-3328 CELL: (626) 454-0607 Address: 15949 Kaplan Ave., City of Industry, CA 91744-3110. 自2005年7月2日起，共修課程如下： 1、《菩薩優婆塞戒經》詳解：每星期六下午1點到3點間播放 平實導師《菩薩優婆塞戒經》詳解VCD， 平實導師依經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後世證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我非異我、自作自受、異作異受……等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如《華嚴經》中諸大菩薩，以在家菩薩身而修行菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合《楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經》等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。 2、禪淨雙修班：星期六下午3點30分至5點30分。可隨時報名參加共修。

請教（外行人問話，請多包涵） 止觀法門 觀心法門 三際托空 及 其與參話頭之比較 阿霞

止觀法門：止息一切外境與妄念，而貫注於特定之對象（止），並生起正智慧以觀此一對象（觀），稱為止觀，即指定、慧二法。以「無相憶佛」為例，「止」就是將心念定於憶佛的念，所憶的佛為法身佛（無形無相），故心中不起語言文字及圖像；「觀」就是了知自己正在憶佛，有其他雜念進來時，不去理睬，仍保持憶佛的念不失，使憶佛之念能念念相續。練習無相憶佛是增長動中定力最快的方法，每天練習30~60分鐘，大概半年至一年就可以入門了。 觀心法門：同止觀法門。 三際托空：三際指前際、中際、後際，即金剛經所言之「過去心不可得、未來心不可得、現在心不可得」，觀察心念（意識心）而知道此意識心為因緣所生法，意識的升起必須有大腦、意根（潛意識）、及大腦接觸外五塵等條件同時具足才能產生，所以非真實心。既然非真實心，在修止觀法門時，對於雜念的產生就不必執著或懊惱，因為這些雜念會自己消失。 看話頭：將心念止於話(念)之前頭，即能保持無念的狀態，特別在動中仍能保持無念的狀態，這是參話頭之基本功夫。看話頭也可說是止觀法門之一。 參話頭：能看話頭之後，就某一禪宗公案或某一話頭，以無語言文字在心中出現的方式，參究其答案（也就是找我們的真心）。必須動中定力夠，才比較容易在參的過程中，「一念相應」而知道真心在哪裡。 堯中

young: 可否談談現實上的益處? (好像又是妄念一個 是否該讓它自己來去呢?) young 語言文字與物體形象可都屬物質界形式的一種 要參的可是形式以外的東西 靈魂層次的東西 也就是另一訊息場的訊息或能量場的能量 看話之前頭 是否也可看任何形式物體之源頭 要提昇的是更細微的覺察力 更少的雜念 於現實呢 是否更少閒雜人等如我也出來胡言亂語 ~God! Help me! 堯中 物質是什麼呢？物質並非我們想像的那麼實在，科學家分析到最後發現物質是一些極微粒子及能量聚合而成，而這些物質與能量還包括無法分析的暗物質及暗能量，所以可能沒有人真的搞清楚物質是什麼。佛教認為物質是由四種極微粒子所組成，地（堅固性）、水（濕性）、火（能量）、風（流動）四大種，這些粒子能聚合為物質是我們第八識的功能之一。 語言文字是人類交換訊息的工具，但如果離開心識作用，還有語言文字嗎？對大腦損壞的植物人而言，是無語言文字的，我們可以想像無任何覺知而仍然活著的狀況嗎？就像一直沉睡不醒一般，或像植物一般的活著。所以語言文字的基礎是我們的心識作用。 就佛教而言，所謂「三界唯心、萬法唯識」，宇宙一切物質或心識作用都是由第八識（也稱為真心）所直接或間接出生的，我們每一個人的色身是由自己的第八識直接出生的，而山河大地星球等物質是由生活在這的所有眾生的第八識共同出生的。理論上，觀察一切物體的源頭也可以找到第八識，但層次要很高才有可能，因為觀察本身就是一種心識作用，那麼為什麼要捨近求遠呢，不如從自己的心識作用開始探討，找出他的源頭，既然第八識跟我們一直在一起，要找到他應該不是難事。 有什麼現實的益處？既然我們不是植物人，有心識作用，就有七情六慾及無量的煩惱，這顆心是很難安住的，沒有煩惱的人通常不會去思考這些問題，有煩惱去思索才有智慧生起的機會（煩惱即菩提），找到這一切的源頭，知道「我」是誰，至少能真正的心安吧。

young 參話頭 與第八意識的找尋或開展 我再拋磚引玉 班門弄斧一番 不知對錯與否我猜這與一般知識面的深度與細微的觀察力很有關係 比如吃一餐飯 從一碗飯可以觀到稻子的成長過程到吃進肚裡消化吸收 供養細胞眾生的經過 所有的訊息彷彿一瞬間全都錄 (難怪有人要用訊息場來形容) 但這勢必和觀察者的知識程度有關 否則有觀到但還是不知所以而所有的訊息微觀到最後可能就是無形無像的能量 也很難分清楚是觀察者的意識心還是物質本身的粒子波動 因為最終是一體的 參一個人 厲害的看名字聽聲音或看面相就可知其一生梗概甚至前世今生的因緣 很多東西都可以參的稍有覺知力的人從一篇文章就可以參一個人個性梗概 像看我文章的 不難知道我個性大而化之 很懶惰的 連標點符號都不標 段落常不分 很沒頭沒腦的 文字是資訊的載體 難怪有所謂的測字 這還只是平面的功夫 覺知力強者 能從很多表面東西觀到更多訊息也就不足為奇了 說到"從一篇文章就可以參一個人個性梗概" 這也不太準確， 我有個在台灣知名出版社當主編數十年的好友， 因為她熟識各知名文人作家， 以前我會追問她自己心儀的作家的一些"八卦" （年輕時不懂事，現在對這些一點都沒興趣了） 聽了後總是很失望， 結論是："人如其文"不一定百分百啦， 更可悲的是，"人不如其文"的名作家，粉多啊～ 　　　BB 我講的"從一篇文章參一個人的個性梗概"比較偏向比如用字的精準度 文字的流暢性與邏輯方面(或許可看出一個人的思考是否清晰敏捷及個性方面是否含糊拖拉) 比較不是道德方面的 這方面是比較困難的 因為人性的複雜多面 很多不是表面看得出來的 就如同文字一般 很多是意在言外的. RR

文字、語言、相貌及閱歷等等，有時可以幫助我們，有時卻會蒙蔽我們，"最重要的, 是不妄下斷論, 順其自然." ---- 謝謝阿魯米的提醒。 淑娟 阿魯米 wrote: 我們的感應能力, 遠超過於現在科學的瞭解. 所謂的八觸, 就是身體接收外界能量的反應, 從神經系統, 通報我們的感應. 阿魯米可以見證: 對於光線, 熱, 音波, 雨或是任何形式的水, 包括鋒面, 霧, 以及雨的啟始停止, 都可以感受到. 經常懷疑: 這裡頭, 共通的, 是波的傳遞(把水的微波, 拿來解釋, 就一清二楚了) 食物的吸收, 包括單純的水, 算是化學作用, 也是在身上一清二楚的. 經脈, 是身體的循環系統, 也就是補給系統, 比血液加上淋巴腺, 還要完整! 跟青少年在一起混, 發現黃帝內經說的不錯: 他們都很知道這些現象. 有時候, 根本不必問, 看他們的反應就知道. 要解釋成信息, 也是可以, 感覺上, 比這個更廣泛多了. 至於面相, 相人, 大學時代, 對於家父拿著相片, 就把大家的個性, 分析得很正確, 覺得不可思議. 呵呵! 現在老了, 雖然在公司是外勞, 像士官長一樣, 永遠不指望聞達, 心裡頭, 對人的第一印象的分析, 竟然也能夠經得起考驗. 相信, 這是閱歷吧! 當然, 要知曉人家的前世, 甚至猜測到事情於未然, 這種他心通與宿舍通, 偶爾發現, 卻是差的甚遠. 也許, 修久了, 可能進步. 但是, 絕非所追求. 最重要的, 是不妄下斷論, 順其自然. 卻發現: 許多事理, 越來越明白. 希望能像孔子說的: 知天命, 從心所欲不俞矩. young 撰寫： 參話頭 與第八意識的找尋或開展 我再拋磚引玉 班門弄斧一番 不知對錯與否 我猜這與一般知識面的深度與細微的觀察力很有關係 比如吃一餐飯 從一碗飯可以觀到稻子的成長過程到吃進肚裡消化吸收 供養細胞眾生的經過所有的訊息彷彿一瞬間全都錄 (難怪有人要用訊息場來形容) 但這勢必和觀察者的知識程度有關 否則有觀到但還是不知所以 而所有的訊息微觀到最後可能就是無形無像的能量 也很難分清楚是觀察者的意識心還是物質本身的粒子波動 因為最終是一體的 參一個人 厲害的看名字聽聲音或看面相就可知其一生梗概甚至前世今生的因緣 很多東西都可以參的 稍有覺知力的人從一篇文章就可以參一個人個性梗概 像看我文章的 不難知道我個性大而化之 很懶惰的 連標點符號都不標 段落常不分 很沒頭沒腦的 文字是資訊的載體 難怪有所謂的測字 這還只是平面的功夫 覺知力強者 能從很多表面東西觀到更多訊息也就不足為奇了

還有一點可能蠻重要的 當我們在面對這些文字 語言 或相貌及閱歷等等時 面對時的態度很重要 叫做溝通 就像吃一餐飯 有人是很急的 目的在好吃 趕快吃完它 並沒有真的仔細品味(講我自己啦) 好好欣賞並咀嚼消化吸收 急急忙忙的態度將錯失許多美好的細節過程 我想講的 其實這是面對人生的一種態度一種模式 參話頭也罷 面對任何人事物 願意面對 好好跟面對的東西細細溝通 過程真的蠻重要的 結果 就順其自然了 (我發現在寫這些東西時受益最大的是自己 可內觀自己的缺失 但也要感謝各位的耐心聆聽並指正了) RR