密宗 佛法

一篇廣告聯鎖信, 假借禪宗之名. 卻引起很好的迴響! 阿魯米宣告信件與密宗無關, 又不小心詆譭某名師, 引起真正的討論, 謝謝讀書會.

這個郵件, 與密宗完全沒有關係. 把密宗, 換成蔣介石, 宋七力 或是李嗣涔, 都是一樣的: 風馬牛, 不相關! 觀想與灌頂, 不見得有絕對的關係. 胡因夢就自稱: 後悔為了虛榮心, 浪費太多力氣, 為人灌頂. 觀想與一些內觀法門, 沒有練通, 切忌隨口傳遞未證實的資訊. 沒有達到弘法的效果 ,先犯了誤導的業, 可不慎乎? 阿魯米 面對台灣眾多的佛教道場及強調神通．法力的一些備受爭議的法師， 我從一位我很尊敬的佛學老師那裡學來的基本態度是： 不去評斷他們， 因為我們通常只看到一個面相． 釋迦牟尼佛以八萬四千法門引導不同根器不同個性的人， 每個道場（法師）也各有其度眾生的方法， （例如慈濟以慈善救濟為主，法鼓山以教育為主......） 關鍵是：你要找到能和自己相應的道場（上師）． 西藏人視達賴喇嘛為神，是觀音，活佛的轉世， 但達賴喇嘛在被記者問到他到底是神還是人時， 他大笑回答：「我是人，是西藏人，是個西藏的安多人」 記者又問：「那為什麼每個西藏人都認為當你的手按在他們頭上時， 就會得到一種加持的力量．」 達賴喇嘛回答：「那是他們的信仰所致．」 虔誠的信仰（不單是宗教）會產生一種很大的力量， 我獨自在滇藏旅行兩個月， 很大的力量便是來自信仰． 我婆婆信仰一貫道，二十多年前我曾隨她參加過一次一貫道法會， 但就是生不起相應的虔誠心， 三年前因緣進入法鼓文化出版工作， 開始認識正信漢傳佛教，接著又因緣接觸藏傳佛教， 第一次和朋友參加為期兩天禁語禁食的觀 音齋戒法會， 有莫名的法喜充滿，從此只要因緣具足，我就隨喜參加． 漢傳佛教的大悲咒我每誦不了幾回就昏沈， 但誦藏咒就能輕易生起輕安自在， 很難說清為何有此分別心？ 目前就是隨順心的感覺去走我的方向， 可忽然想到禪說： 心不在內，心不在外，心不在中間， 這一切，或許本就是不可說～ 　　　　　　BB

佛法八萬四千法門,雖然看起來不同,但萬法歸一,都是指示個人的本心何在, 希望大家能"識自本心, 修行成佛." 禪宗五祖曾說:"不識本心,修行無益",佛教與一般宗教不同之處,在於它並非只是勸人為善. 它殊聖的地方就在於指明每個人都有一顆不生不滅的本心,只因為眾生不了解自己的本心何在,錯把妄心當成真心,所以不斷輪迴永無出期. "末法時代,邪師說法如恆河沙" 當今佛教大師們(不管南傳北傳大乘或小乘)大都錯把意識覺知心一念不生時當作真心, 以定為禪, 教大家打坐至一念不生, 把離念靈知心當成真心. 在六祖壇經中曾舉臥輪禪師的偈:" 臥輪有伎倆.能斷百思想.對境心不起.菩提日日長",臥輪禪師就是以定為禪的代表,整天打坐一念不生,自以為功夫很好.六祖認為若依之而行,是加繫縛,故曰" 惠能沒伎倆.不斷百思想,對境心數起.菩提作麼長" 如何找在自己的本心呢? 必須先有一些基本的佛法常識, 知道真心與妄心的差別, 再具備一些基本的定力, 然後利用參話頭或參公案的方法, 就有機會一念相應而找到自己的本心,找到本心後再與心經及金剛經互相印證, 就可以明瞭佛法的殊聖之處 堯中