阿霞: 五陰解脫

請容續問 五陰中，銷落諸念，動靜不移，憶忘如一的最低層色陰境界，于凡人已是難至之狀況 能否請問 踏入佛門之人如無經歷，如何堅信 這回答或有點隱私 如覺不適，請勿需回 謝謝 阿霞

阿霞悠: 阿魯米, 拿爬山做例子, 胡扯一下. 如果, 我們只爬過小山, 沒去過五嶽三尖, 如何決心要繼續登山? 楞嚴經的五十陰魔, 就是在綁路標. 並且, 警告修為比較高的人: 即使道行高, 還是會不慎誤入歧途. 葉曼居士說的好:: 修行, 要拿這些成就, 與自己比, 與古人比, 與高人比. 我們, 如同小學生, 看到博士鴻儒, 還是可以立志學習. 像四大天王之首林文安, 雖然, 縱橫百岳, 山林經驗無數. 竟然不慎, 中雪失利, 以身相殉. 當年, 大俠老超, 林中摯友, 畢業旅行, 在玉山南峰, 迫降一夜, 能夠全身而退. 正是修行, 隨時戰戰兢兢, 破除困難的最佳表現!

五嶽三尖人人可觀見、近觀于相片、近聞于現世 嚮往之心因山可近可入 五陰之境界，於世人恰如夢幻泡影 於夢幻之間，持不斷之見，卻為艱難 難道 噯 佛只渡有緣人（嗯，好似偷懶的好理由） 阿霞

young 瞎密?關於心識的作用,佛教經典裡有許多的描述,心經是最短也是最不易懂的一部,其他一樣就算文字看懂了還是不懂,是境界不懂. 西方心理學關於心識亦有諸多學說論述,顯意識,潛意識,無意識甚至集體意識,感覺較具體些但毫無境界可言,若就目前霞前輩所述,可能會被歸到心靈幻境或是偏差錯亂,說不定該吃藥了!(說笑啦!) 其實關於心靈方面的知識真的滿缺乏的,普遍來說人們還是認為自己(心靈)=身體,遑論靈魂的部分,靈界知識更遙不可及,未知生焉知死?

年逼應知天命之歲，卻如小學生只能提問 這或是悲哀中之幸福 閱畢七處徵心之辨 心、眼迷惑，心無所屬 阿霞

善問者如扣鐘. 能提問, 已屬不易. 只問耕耘 三藏法師, 也是十世修行. 勿棄勿餒!

善哉，『心無所屬』處，是心眼頓開、解脫自在時。 阿春(總版大人)

學佛是想了解生命的實相，而學佛後要能產生深信，須經過聞、思、修、證四個階段。早些年會接觸佛教，是覺得佛教強調依法不依人，有理論也有修行方法，修行境界也頗令人嚮往。剛開始接觸的是南懷瑾的書「金剛經說什麼」，看了很歡喜，趕緊把他所有的書全買來看，喜歡書中所說的各種關於禪宗的故事，特別是關於禪宗公案的部分，禪師與弟子之間的應答非常奇怪，有些人甚至在一舉手一投足之間就開悟了，真是匪夷所思。但是南師書中比較強調打坐開悟，我曾打坐一段時日，但妄念紛飛無法入定，深覺今生開悟無緣。 幸好四年前碰到目前共修之同修會，在會中聽聞了正確的法義，了解真心與妄心的差別，經過思維整理、練習動中定力、參話頭的過程，並幸運的在一念之中參到自己的真心所在，發現這是我們從來都不曉得的心，它與意識心完全不同，它的體性可與心經所說完全印證，這個真心與我們一向同在，只是我們的意識心太粗了找不到它。它不會分別、無見聞覺知（無眼耳鼻舌身意），它能出生一切法卻無所住（應無所住而生其心、何其自性能生萬法）；找到自己的真心後，大部分的禪宗公案也看得懂了，再回頭看南懷瑾的書，才發現他其實未悟，所以公案都解釋錯了。 正如心經所說：「三世諸佛依般若（智慧）波羅密多故，得無上正等正覺」，佛教的修行強調智慧，而非打坐。 楞嚴經所說之五十陰魔境界，屬於打坐之定境，是明心後的修行，所以一開始佛以各種譬喻告訴阿難真心之所在，等到阿難明心之後，才說明五陰解脫的道理，避免落入定境或魔境之中。 明心是學佛的入門，有心修學佛道的人，想了解佛經在講什麼的人，應當努力求開悟，找到自己的真心就會相信佛是實語者、不妄語者，佛所說的一切都可在自己身上印證，這時信心就會具足了。 小小心得 謹供參考 堯中

可否提供scitology(心靈科學)上的一些說法和佛家學說相互映照,據悉佛說的無明業障 習氣是遮蔽吾人看見真心(開悟)的覆蓋物,若能將這些東西拿掉就能證入佛道修成正果 (開悟?悟啥?)結果未可知,但過程顯然是有方法的,念佛禪修打坐冥想內觀能量接引~在 這些過程當中,不斷在自己的心靈圖片(mind picture記憶庫,以全像方式記憶)出現諸多 影像聲音(在此推薦Tom Cruise的關鍵報告critical document電影,內有關於monitor特 異功能人mind picture的描述),其實能看清楚這些心靈圖片已是高段功力,小女子在下 我目前連此門檻都尚未進入,遑論其他,霞前輩應是道上高人了!以scitology說法這些心 靈影像記錄了個人所有意識資料,包括顯意識日常生活,甚至胎兒期或車禍昏迷無意識下 所有情境(全像紀錄,包括聲音影像甚至當時氣味等等各色細節全都錄,所以有用催眠回 到過去甚至過去世,像看紀錄片般)那麼請問是誰在看圖片,據悉是您的靈魂,靈魂是有質 量的,還可測量,有測量器.當然心靈圖片有時會出現模糊,雜訊,駭客入侵等等.抱歉,此 屬高階課程還不在目前選修範圍,就此打住!! young

這個叢林裡 高手上下縱橫 每個角度都有人切入 天堂也不過如是幸福而已 尚有些提問，但不在此時 謝謝大家不吝發聲 這真是寶貴的經驗 再謝 阿霞

在我心底一直有一個很大的疑問： 佛教的「真心」與基督教的「聖靈」所指的是不是相同？ 基督教常說 ：「聖父聖子聖靈 三位一體」 而聖靈就在每個人心中。 於是有些靈恩派的，聚會時借說方言以求達到聖靈的感動。 我不是靈恩派的，但我個人有多次奇妙的經驗。 有一天， 靈魂深處忽然跑出一個聲音，對「平常的我」說了一些令「平常的我」訝異的事實。那一刻，「我」可以清楚的感覺到：三個我同時存在，兩個我在爭辯，一個肉體在看。事後証明「跑出來的我」所說的，竟是「平常的我」所看不到的「前因後果」。牧師對我說那就是「聖靈」再對我說話。 如此說來堯中所說的「真心」是不是「聖靈」？ 「聖靈」與「邪靈」是同時存在？ 文瑕

文霞: 恭喜! 坐中, 可以聽到聲音. 在楞嚴經, 的確有註解, 也有警示. 三位一體和佛性, 是不一樣的! 有些宗教, 以統一教自居, 硬把馮京當馬涼. 這樣子的宗教, 阿魯米敬如鬼神. 西遊記, 是本很好的佛道小說. 把兩教內容, 以輕鬆形式流傳. 道教所稱的: 元神, 識神. 靈體, 形體. 就是妳所碰到的. 心理學, 則把他們稱為: 內在人格. 阿魯米, 也碰到過: 自己身體, 調整站樁的姿勢. 達分奇秘碼裡頭, 說的在高潮以後的空, 在某些道教, 與統一教的經典, 也有記載. 這是否就是「真心」? 阿魯米不知! 靈, 就是靈. 像人一樣: 人者心之器. 去看神話故事, 神, 也有個性. 何必分正邪善惡? 老子說: 智慧出, 有大偽.

阿霞會長很用功喔！謝謝大家的心得/經驗分享。 淑娟