《生命中不能承受之輕》---阿春

（謝謝Angela印給我余秋雨《行者無疆》中關於布拉格的文章《布拉格不後悔》。 還有讀《輕》一書的歷程。一直沒有時間對《輕》寫個報告，就趁此寫一點交待。 ） 《生命之輕》我是讀完後決定可以買的書。不過因為找到了電子書，就不急了。唯 一遺憾的是，電子書版少了一段『後記』。這段記錄作者在耶路撒冷受頒文學獎時 的談話。我覺得讓作者寫作的意圖、思維浮現有很大的效果。也是最後讓我確認喜 歡這本書的一個原因。 《輕》一書裡頭充滿了思維。生活的內容本來就是豐富的素材與哲思的引子， 這點在哈維爾的談話裡我又看見。昆德拉寫這書的一個很大的能耐就是不慍不 火，不管是遇到令人歡欣或令人義憤填膺的事情。主角對他特殊生命模式既不 去誇大，也不做偽善的掩飾。對於無妄遇到、他人加諸的迫害，也沒有疾言厲 色的抗議或控訴。這點應該足以贏取世人對其gentleman風範的欽敬。（而布 拉格人應該更是深刻認識且與之從容共振。） （比較我們的八點檔，動輒為小事大吼大叫，感覺文明水平差了一大截。 更不用說幽默以對了。） 這樣的面對苦難、災難的態度，我在秋雨所引布拉格老人的話再次看到：『是 外力總要離開，是文明總會留下』。 而其文學家總統哈維爾的言語，很多看起來是一脈相承或心意相通。 http://www.readingtimes.com.tw/promote/akd/read2.htm 與狼圖騰所要突顯的霸氣，捷克的生命格調更要舉出的是弱者生命的韌性。 至於各別生命的特質與特立獨行的軌跡，不論男女主角，（我認為是一男兩女 主角），他基本上並沒有什麼褒貶。一個人為他自己的生命形態決定與負責。 這完全是合理也相當的，沒有什麼道德的敏感與偽善。唯一的問題是，當把你 的生命放在另一個人生命之中時（也就是結婚或同居），情況就稍微複雜起來 。矛盾與衝突是免不了的，而開始顧慮到對方的感受，就產生了思維。（顧慮 本身也是愛的萌發）表達感受是免不了的，但這裏從無疾言厲色，所示範的是 女主角的陳述夢境與哀傷（如果你care，你就會考慮）。沒有令人生畏的責罵 或沈重的要求（如果你不care，再大威力的壓力也不會有作用）。 認為婚姻包含某些理所當然，這是凡人的過度，（所以《輕》對主角是否結婚 輕輕帶過）。這裡呈現的婚姻，無寧是對另一個人在你生命存在的珍視，以及 因而產生的點滴善意、美好的可能。至於令人喘不過氣來的要求與責辱，既無 謂，也無助。不成熟的文化，沒帶給人對其份際的自覺能力，只有框架，註定 是碰得傷痕累累。 書名《生命中不能承受之輕》帶來了許多詮釋與想像的空間。 有人覺得這是社會甚至政治成份甚重的書。但我以為『生命』是更重要、 更被諦視的主題。 在這裡，不是粉飾，但確定沒有粗暴。因此生命才能感覺『輕』的東西。 而在『輕』之中，作者很幽默地點出還是有些難以承受的東西──也所以 ，我們的生命要持續去思索它。作業，是沒可能做完的。 cheers, spring

> 老子中的「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。」，其實也與 > 「媚俗」一事有關，對不對？如果我們的所做所為，都是為了討好大多數的人，結 > 果恐怕適得其反，與美善越離越遠。我這樣解釋對不對？在王弼的注釋裡有「不可 > 偏舉」一詞，似在提醒我們，任何的偏執，都是一種惡，一種不善。 > > Angela --------------------------------------------- > 老子中的「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。」，其實也與 > 「媚俗」一事有關，對不對？…… 是的，各種偏舉、偏執，以至於形上學深度的任何「偏愛」，到了根本都是不好的 。也是各種哲學、思想一致要超越的重點對象。 當妳只能疼小孩，不能打小孩，這在某種全人格看來，仍是一種缺陷。（雖然 我們並不天天打小孩。^_^） 太相信某一邊才是對、才是好，則對另一邊的了解就會近於盲目。 所以我們需要經常清空我們的心、我們戀戀不捨的事物，才能讓我們重新看到 純淨美麗的世界、人們本來的面貌。重新享受到自然的豐富、不矯飾的美。 『媚俗』是《輕》書特別揭舉出來的一個概念。也花了我們好些時間去搞清他確切 要表示的意義。 我們常說的「愛面子」，跟『媚俗』有些互為表裡。一樣的偽善，面子比較有 自我，媚俗比較沒自我。雖然他要表達的概念不易說清楚，我認為「基於面子 問題的偽善」會是比較精確的詮釋。用『媚俗』比較有新意，但容易被此辭的 常用用法bias。 沒錯，從『媚俗』的表層意義進入深層，它的問題其實也一樣，是為了某種偏 執偏愛而ㄍㄧㄥ在那裡。這是根本的問題。 『天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。』這兩句一般人很容易 自由解釋，自由心證。 如妳所說，這是在警示我們不要陷入一偏之愛，保持心的活性，這應該是比較 接近老子的本義。 cheers, spring ----------------------------------------

The Unbearable Lightness of being 原文是用捷克文寫的,我看的是英文翻譯。 為了看懂這本書,我花了不少時間研究尼采的eternal recurrence, superman, the will to power 。研究的我快受不了,難怪尼采最後自己發瘋。 波蘭貴族後裔的尼采在 The Gay Science (1982) 提到eternal recurrence 及The Greatest Burden：尼采認為在永恆的時間裡,所有的生命都會再重複出現,內容、過程都一樣。妳生命所經歷過的一切,在未來都會再出現。意思是說在未來也會有一位希特勒；也會有一位拿狼牙棒的,重複他這輩子所做過的件事。所以Nietzsche 稱永恆回歸想法是最重的負擔(das schwerste Gewicht) 。 如果永恆回歸是最重的負擔,那麼我們的生活可能站立在"輕"去反對"重"嗎? 作者Kundera反對eternal recurrence,而且認為人的一生只能選擇一條路,凡事只能有一次經驗,更不可能回頭,所以人生是不可能比較的。如此一來,我們的每一個行動都附帶有"重量"。 有些人像Tereza 和Franz認為活著必須有意義,生命必須有價值。在永恆回歸世界裡,不堪忍受的責任,在他們採取的每個行動加重其"重量"。這就是尼采所說的"最重的負擔"。 然而,擁有"重"特質的那些人,無法接受這不堪忍受的"輕微",他們認為在生活中,最重要的是去尋求附有意義和"重量"。像Tereza 和Franz 是兩個擁有"重"特質的角色。Tereza "重"的特質表現在情感上,也因此她無法應付生活中的"輕微",幾乎被駕駛到瘋狂。Franz,以"重"態度去解釋他的生活中所有的事件,也導致不必要的死亡。 Tomas 和Tereza 痛苦的風流韻事,由於命運和自我的選擇, 從未停止的譴責,導致自己極大的痛苦和遭遇。 所以我們該選擇什麼? "重"或"輕微"? 一個人若把責任的包袱丟棄,那他的人生是不是自由自在,他的所有行為也就自由地,他的一生也毫不重要? 遲遲才交出這份報告,因為這本書,實在太沉重了。真實的生活已經夠痛苦,我只想簡簡單單過完這輩子,管它"重"或"輕微"！ 文瑕