| | 寫入 07/12/18 (二) 10:58:04 From 211.74.* | 今年三月時，老嚮學長曾分享大家一首改寫自六世達賴喇嘛的情歌，日前在我剛完成的第二本書中，也寫了一篇有關六世達賴喇嘛的文章，老王賣瓜，也來與大家分享^__^
BB
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白天是活佛，夜晚是詩人
那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。（六世達賴喇嘛詩作）
擔任《藏語語法基礎格式》課程的僕沖老師，曾留學挪威三年，英文流利，博學多聞，時常穿一襲改良的短藏袍，講起課來唱作俱佳，有回他在課堂上舉例說明一個生字時，隨口哼唱了幾句，歌聲嘹亮，中氣十足，全班為之驚艷，纏著他教唱藏歌，他想了想，在黑板寫下一首藏文歌詞，意思是：
「潔白的野鶴啊，請你借我雙翼，不到遠處高飛，理塘轉轉便回。啦啦啦啦啦啦啦 ……，不到遠處高飛，理塘轉轉便回。」
他解釋這是一首藏地家喻戶曉的民謠，作詞的是六世達賴喇嘛倉央嘉措。當時人們說這首詩預言了他的轉世將在理塘（位於藏東）誕生，後來果真應驗。
2000年我首度入藏，參觀布達拉宮時，地陪介紹布達拉宮分「白宮」與「紅宮」兩大部分，白宮是達賴喇嘛處理政務和生活起居之處，紅宮主要舉辦宗教活動，主體包括歷代達賴喇嘛靈塔和佛殿，共有八座靈塔，從五世達賴喇嘛開始到十三世達賴喇嘛（現今流亡印度的達賴喇嘛為十四世），每世圓寂後都修建了一座靈塔。我算了下，咦，怎麼少了一座？仔細參觀後，發現獨漏六世。詢問地陪，她解釋因為六世達賴喇嘛爭議很多，褒貶不一，所以未修建靈塔。
我對六世達賴喇嘛的好奇心始於此，後來陸續看了一些有關他的報導，他是西藏最傑出的詩人，西藏人民至今仍在傳唱他留下的美麗詩篇。他的一生曲折傳奇，讓我慨嘆造化弄人。
六世達賴喇嘛倉央嘉措的老家位於西藏南部偏遠的一個山村。 1682年五世達賴圓寂後，由於 牽涉權勢利益，當時執掌大權的攝政王桑結嘉措，偽言達賴喇嘛入定，密不發喪十五年，所以倉央嘉措未如其他轉世靈童在短期內被尋獲，進宮接受佛法教育和嚴格的戒律約束，而是一直過著自由地世俗生活，直到 15歳才被迎入布達拉宮，舉行坐床典禮。
十五年是段不短的歲月，倉央嘉措深受現世習性影響，他恰如一般青春期的少年，熱情奔放，嚮往愛情，喜愛詩歌、美酒。當他入駐布達拉宮後，割捨不下家鄉及青梅竹馬的恩愛伴侶，化思念為詩歌：「 風啊，從哪裡吹來，風啊，從家鄉吹來。我幼年相愛的情侶呵，風兒把她帶來。」（註1 ）
他像個雙面人，白天是活佛，夜晚是感性的少年詩人，微服易裝流連於拉薩小巷的酒館，寫情詩，尋芳獵艷，沈醉於美酒和愛情之中。
紙包不住火，他的行為傳進西藏政府官員耳中，受到大力鞭伐，而他的上師五世班禪喇嘛獲悉後，也規勸他以修行為重。倉央嘉措的掙扎既深且痛，他寫了許多詩描繪：「 在法力無邊的上師面前，求他收起我的凡心；可是凡心是收不住的呀，它又使我失魂落下凡塵。 」「若隨順美女的心願，今生就和佛法絕緣，若到深山幽谷修行，又違背姑娘的心願。」
出家與俗世的煎熬，迫使他也曾跪在扎什倫布寺（班禪喇嘛駐錫地）前，對五世班禪喇嘛請求：「你給我的袈裟我還給你，你在我身上的教戒也還給你，六世達賴喇嘛我不當了，讓我回去過普通人的生活吧！」
無疑地，六世達賴喇嘛是有始以來布達拉宮唯一的叛逆，他毫不隱瞞的寫：「 入夜去會情人，破曉時大雪紛飛，足跡已印到雪上，保密還有何用？」也曾嘲諷享有特權的僧侶：「僅僅穿上紅黃色袈裟，假若就成喇嘛，那湖上的金黃野鴨，豈不也能超度眾生？」「向別人講幾句經文，就算三學（戒學、定學和慧學）佛子，那能言會道的鸚鵡，也該能去講經布道。」
身處政治旋渦中，他最後還是難逃政治犧牲品的命運（註 2），坐床第九年，年僅 24歲的他，被冠上「耽於酒色，不守法規」的罪名，遭到廢立，解送北京。但無論他有多少風流韻事及違反戒律的行徑，都不影響他在藏民心目中的地位。當他被押解離開西藏時，藏民沿途相送，淚流滿面。
他最後的命運呢？眾說紛紜，有說押解途中風雪倏至，他隱入風雪消失；有說押解至青海湖時躍入湖中失踪；有說抵內地後被清廷軟禁於五臺山圓寂；有說被押解的官兵放走，遊歷四方，最後於內蒙古落腳，擔任寺廟住持， 64歲圓寂。
無論真相是什麼，不難看出藏民對六世達賴喇嘛的喜愛，一般都認為是因為他使用民間語言和民謠風韻，將人民的樂與 苦、愛與憎，及統治階級政治角逐和宗教戒律束縛所帶來的苦悶等，全表現在詩歌中，洋溢真摯情感，所以為藏民普遍傳唱。更或許是因為他不是布達拉宮裡高高在上的活佛，而是一個有著和小老百姓相同七情六欲的人。民間至今還流傳著：「格薩爾王的故事多，百姓嘴裡念的佛語多，倉央嘉措跨過的門檻多」，意思是他走入民間，為眾多百姓說法講經、祈福、除災等，藏、蒙、滿各族人民對他都非常崇敬。
今日在拉薩書店，可以看到不同版本談六世達賴 喇嘛的書，內容大都以他的「情歌及秘史」為主，一首首詩歌，展現了詩人豐富細膩的感情：
「花時過了，蜂兒並不悲傷；緣份盡了，我也無由悵惘…… 」
「我的意中人兒，如果去學佛法，我也馬上離開這兒，到山洞裡去陪伴她。」
「凝思默想喇嘛的容顏，連個影兒也不從心頭顯現；無心去想情人的丰采，卻清清楚楚，如在眼前。」
「第一最好是不相見，如此便可不致相戀；第二最好是不相知，如此便可不致相思。」
自從課堂上學唱了 六世達賴喇嘛的詩歌後，每當路過大昭寺八廓街「瑪吉阿米」餐廳，我總會駐足觀望這間傳說是他私會情人所在的黃房子，想像三百多年前他的矛盾心境。有幾次我半夜醒來，銀色的月光透過紗窗照進宿舍，一室明亮如晝，也會想起他另一首著名的情歌──
「 從那東方山頂，升起皎潔的月亮；親愛姑娘的容顏，浮現在我心上。」
那應該是在漫漫長夜中，同樣溫柔的月光下，他有感而發寫下的吧！
啊，教人如何看待六世達賴喇嘛的一生？或許只有《金剛經》四句偈最適合！
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
註 1：本文所引六世達賴喇嘛詩歌，依據西藏人民出版社編著《六世達賴倉央嘉措情歌及秘史》一書。
註 2：據載，九至十二世達賴喇嘛也都是政治犧牲品，九世 11歲，十世22 歲，十一世18歲，十二世 20歲，便都突然逝世，人們懷疑他們是被毒死，清朝政府也認為死因可疑，進行驗屍及追查，但都不了了之。
BB
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這些詩寫的都很好，十五歲的情感就這般充沛了，是國三的年紀啊。
英傑
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| 發表   suza(阿霞) | | 寫入 07/12/18 (二) 10:58:32 From 211.74.* | 這些詩不全是十五歲時寫的，
應該是在升座後的幾年間陸續寫成的。
大家也可以回憶一下，自己的十五少年二十時，
是埋首書堆？飲酒而歌？無憂無慮？
夢幻的？踏實的？滲淡的？無聊的？ ……
是什麼樣的境遇與抉擇會走成今日的你？
而今日的你面對人生種種，
一旦作了選擇，又會再走成以後的你 ……
BB
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感情強烈的人要做壓抑感情的事
可是非常辛苦的
或許沒有自由，才有更強烈的渴望吧
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
對於他的一生，外人看他或許是如是
不知他可會是這麼想麼？
我想是不會
阿霞
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對於宗教領袖有過多的道德要求 其實是不了解法王轉世的意義 忽略了宗教中人性的一面
佳佳
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我看的《六世達賴倉央嘉措情歌及秘史》一書，作者是十八世紀的蒙古喇嘛，書的內容是在六世達賴圓寂後幾年寫成的，他說 1716年六世達賴來到阿拉善（內蒙西部），因緣住在他家，當時他才兩歲，長大後，隨六世達賴出家，一直隨侍在六世達賴身邊，《六世達賴倉央嘉措情歌及秘史》就是他跟隨六世達賴所見所聞及依據六世達賴生前一些手稿撰寫而成。是目前較為可信的第一手資料。
六世達賴直到64歲逝世前持續在青海、蒙古（西藏他是回不去了）一帶遊歷，隨緣弘法，所以才會至今還流傳著民歌：「格薩爾王的故事多，百姓嘴裡念的佛語多，倉央嘉措跨過的門檻多」，便是形容他走入民間，為眾多百姓說法講經、祈福、除災。
講經說法四十年，應該對佛法尤其是金剛經的四句偈有很深刻的體悟吧。就算他真的在 24歲時便死於非命，之前於登座的九年時光中，雖滿懷矛盾煎熬，但那樣的生命經驗，一定也會令他有許多感悟。
第一位轉世為西方人的圖敦耶喜喇嘛曾說過：「生時、死時都一樣，關鍵在於──認知幻相為幻相、投射為投射、幻想為幻想。這樣我們就自由了。」
BB
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：「生時、死時都一樣，關鍵在於──認知幻相為幻相、投射為投射、幻想為幻想。這樣我們就自由了。」
這句話深得我心，好似隨表象起舞並無關緊
唯有清楚表象下的意志思維
如果六世達賴年輕時知曉這個道理
或就不需要跪在地上要求還俗
這讓我想起
高山上的足球杯，
同樣感覺豐富的宗薩欽哲仁波切
總是讓人（我）有種迷惘的感覺
查了一下圖敦耶喜喇嘛的著作：
滿足之門
讓生活有意義
佛法中的方便與智慧
密乘之門
拙火之樂
BB有看過哪些書，是否簡略介紹一下
另
記得BB曾提過六世達賴的風中的蓮花
這好像是他的生平介紹，除了情歌
六世有哪些講經說法的著作麼？
謝謝
阿霞
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風中的蓮花是介紹六世達賴生平沒錯
但我記得我沒在讀書會中說過
據我所知，六世達賴除了情詩沒有其它著作，
但有人將其情詩另作詮釋，解釋成佛法隱藏於其中。
不過我個人不太認同，感覺有點硬「ㄠ」。
圖敦耶喜喇嘛就是我曾經介紹過的《讓你的心像海洋》一書作者
他其它著作我只看過《密乘入門》
是譯自耶喜喇嘛的英文開示錄，文字幽默，
是ㄧ本給初學者參考的密乘入門書。
內容包括介紹密乘基礎；
密乘三主要道：出離心、菩提心和空性正見；
引導冥思深層本心的清明；
密乘的不共前行──上師相應法和密乘最殊勝的無上瑜珈部等。
雖說是入門書
但對藏傳佛教沒興趣的人是看不下去的。
BB
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| | | 發表 suza(阿霞) | | 寫入 07/12/18 (二) 10:58:04 From 211.74.* | 今年三月時，老嚮學長曾分享大家一首改寫自六世達賴喇嘛的情歌，日前在我剛完成的第二本書中，也寫了一篇有關六世達賴喇嘛的文章，老王賣瓜，也來與大家分享^__^
BB
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白天是活佛，夜晚是詩人
那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。（六世達賴喇嘛詩作）
擔任《藏語語法基礎格式》課程的僕沖老師，曾留學挪威三年，英文流利，博學多聞，時常穿一襲改良的短藏袍，講起課來唱作俱佳，有回他在課堂上舉例說明一個生字時，隨口哼唱了幾句，歌聲嘹亮，中氣十足，全班為之驚艷，纏著他教唱藏歌，他想了想，在黑板寫下一首藏文歌詞，意思是：
「潔白的野鶴啊，請你借我雙翼，不到遠處高飛，理塘轉轉便回。啦啦啦啦啦啦啦 ……，不到遠處高飛，理塘轉轉便回。」
他解釋這是一首藏地家喻戶曉的民謠，作詞的是六世達賴喇嘛倉央嘉措。當時人們說這首詩預言了他的轉世將在理塘（位於藏東）誕生，後來果真應驗。
2000年我首度入藏，參觀布達拉宮時，地陪介紹布達拉宮分「白宮」與「紅宮」兩大部分，白宮是達賴喇嘛處理政務和生活起居之處，紅宮主要舉辦宗教活動，主體包括歷代達賴喇嘛靈塔和佛殿，共有八座靈塔，從五世達賴喇嘛開始到十三世達賴喇嘛（現今流亡印度的達賴喇嘛為十四世），每世圓寂後都修建了一座靈塔。我算了下，咦，怎麼少了一座？仔細參觀後，發現獨漏六世。詢問地陪，她解釋因為六世達賴喇嘛爭議很多，褒貶不一，所以未修建靈塔。
我對六世達賴喇嘛的好奇心始於此，後來陸續看了一些有關他的報導，他是西藏最傑出的詩人，西藏人民至今仍在傳唱他留下的美麗詩篇。他的一生曲折傳奇，讓我慨嘆造化弄人。
六世達賴喇嘛倉央嘉措的老家位於西藏南部偏遠的一個山村。 1682年五世達賴圓寂後，由於 牽涉權勢利益，當時執掌大權的攝政王桑結嘉措，偽言達賴喇嘛入定，密不發喪十五年，所以倉央嘉措未如其他轉世靈童在短期內被尋獲，進宮接受佛法教育和嚴格的戒律約束，而是一直過著自由地世俗生活，直到 15歳才被迎入布達拉宮，舉行坐床典禮。
十五年是段不短的歲月，倉央嘉措深受現世習性影響，他恰如一般青春期的少年，熱情奔放，嚮往愛情，喜愛詩歌、美酒。當他入駐布達拉宮後，割捨不下家鄉及青梅竹馬的恩愛伴侶，化思念為詩歌：「 風啊，從哪裡吹來，風啊，從家鄉吹來。我幼年相愛的情侶呵，風兒把她帶來。」（註1 ）
他像個雙面人，白天是活佛，夜晚是感性的少年詩人，微服易裝流連於拉薩小巷的酒館，寫情詩，尋芳獵艷，沈醉於美酒和愛情之中。
紙包不住火，他的行為傳進西藏政府官員耳中，受到大力鞭伐，而他的上師五世班禪喇嘛獲悉後，也規勸他以修行為重。倉央嘉措的掙扎既深且痛，他寫了許多詩描繪：「 在法力無邊的上師面前，求他收起我的凡心；可是凡心是收不住的呀，它又使我失魂落下凡塵。 」「若隨順美女的心願，今生就和佛法絕緣，若到深山幽谷修行，又違背姑娘的心願。」
出家與俗世的煎熬，迫使他也曾跪在扎什倫布寺（班禪喇嘛駐錫地）前，對五世班禪喇嘛請求：「你給我的袈裟我還給你，你在我身上的教戒也還給你，六世達賴喇嘛我不當了，讓我回去過普通人的生活吧！」
無疑地，六世達賴喇嘛是有始以來布達拉宮唯一的叛逆，他毫不隱瞞的寫：「 入夜去會情人，破曉時大雪紛飛，足跡已印到雪上，保密還有何用？」也曾嘲諷享有特權的僧侶：「僅僅穿上紅黃色袈裟，假若就成喇嘛，那湖上的金黃野鴨，豈不也能超度眾生？」「向別人講幾句經文，就算三學（戒學、定學和慧學）佛子，那能言會道的鸚鵡，也該能去講經布道。」
身處政治旋渦中，他最後還是難逃政治犧牲品的命運（註 2），坐床第九年，年僅 24歲的他，被冠上「耽於酒色，不守法規」的罪名，遭到廢立，解送北京。但無論他有多少風流韻事及違反戒律的行徑，都不影響他在藏民心目中的地位。當他被押解離開西藏時，藏民沿途相送，淚流滿面。
他最後的命運呢？眾說紛紜，有說押解途中風雪倏至，他隱入風雪消失；有說押解至青海湖時躍入湖中失踪；有說抵內地後被清廷軟禁於五臺山圓寂；有說被押解的官兵放走，遊歷四方，最後於內蒙古落腳，擔任寺廟住持， 64歲圓寂。
無論真相是什麼，不難看出藏民對六世達賴喇嘛的喜愛，一般都認為是因為他使用民間語言和民謠風韻，將人民的樂與 苦、愛與憎，及統治階級政治角逐和宗教戒律束縛所帶來的苦悶等，全表現在詩歌中，洋溢真摯情感，所以為藏民普遍傳唱。更或許是因為他不是布達拉宮裡高高在上的活佛，而是一個有著和小老百姓相同七情六欲的人。民間至今還流傳著：「格薩爾王的故事多，百姓嘴裡念的佛語多，倉央嘉措跨過的門檻多」，意思是他走入民間，為眾多百姓說法講經、祈福、除災等，藏、蒙、滿各族人民對他都非常崇敬。
今日在拉薩書店，可以看到不同版本談六世達賴 喇嘛的書，內容大都以他的「情歌及秘史」為主，一首首詩歌，展現了詩人豐富細膩的感情：
「花時過了，蜂兒並不悲傷；緣份盡了，我也無由悵惘…… 」
「我的意中人兒，如果去學佛法，我也馬上離開這兒，到山洞裡去陪伴她。」
「凝思默想喇嘛的容顏，連個影兒也不從心頭顯現；無心去想情人的丰采，卻清清楚楚，如在眼前。」
「第一最好是不相見，如此便可不致相戀；第二最好是不相知，如此便可不致相思。」
自從課堂上學唱了 六世達賴喇嘛的詩歌後，每當路過大昭寺八廓街「瑪吉阿米」餐廳，我總會駐足觀望這間傳說是他私會情人所在的黃房子，想像三百多年前他的矛盾心境。有幾次我半夜醒來，銀色的月光透過紗窗照進宿舍，一室明亮如晝，也會想起他另一首著名的情歌──
「 從那東方山頂，升起皎潔的月亮；親愛姑娘的容顏，浮現在我心上。」
那應該是在漫漫長夜中，同樣溫柔的月光下，他有感而發寫下的吧！
啊，教人如何看待六世達賴喇嘛的一生？或許只有《金剛經》四句偈最適合！
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
註 1：本文所引六世達賴喇嘛詩歌，依據西藏人民出版社編著《六世達賴倉央嘉措情歌及秘史》一書。
註 2：據載，九至十二世達賴喇嘛也都是政治犧牲品，九世 11歲，十世22 歲，十一世18歲，十二世 20歲，便都突然逝世，人們懷疑他們是被毒死，清朝政府也認為死因可疑，進行驗屍及追查，但都不了了之。
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這些詩寫的都很好，十五歲的情感就這般充沛了，是國三的年紀啊。
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