| 寫入 05/09/02 (五) 12:24:52 From 68.219.* | 一篇廣告聯鎖信, 假借禪宗之名. 卻引起很好的迴響! 阿魯米宣告信件與密宗無關, 又不小心詆譭某名師, 引起真正的討論, 謝謝讀書會. |
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| 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/09/02 (五) 12:36:08 From 68.219.* | 佛法八萬四千法門,雖然看起來不同,但萬法歸一,都是指示個人的本心何在, 希望大家能"識自本心, 修行成佛." 禪宗五祖曾說:"不識本心,修行無益",佛教與一般宗教不同之處,在於它並非只是勸人為善. 它殊聖的地方就在於指明每個人都有一顆不生不滅的本心,只因為眾生不了解自己的本心何在,錯把妄心當成真心,所以不斷輪迴永無出期. "末法時代,邪師說法如恆河沙" 當今佛教大師們(不管南傳北傳大乘或小乘)大都錯把意識覺知心一念不生時當作真心, 以定為禪, 教大家打坐至一念不生, 把離念靈知心當成真心. 在六祖壇經中曾舉臥輪禪師的偈:" 臥輪有伎倆.能斷百思想.對境心不起.菩提日日長",臥輪禪師就是以定為禪的代表,整天打坐一念不生,自以為功夫很好.六祖認為若依之而行,是加繫縛,故曰" 惠能沒伎倆.不斷百思想,對境心數起.菩提作麼長" 如何找在自己的本心呢? 必須先有一些基本的佛法常識, 知道真心與妄心的差別, 再具備一些基本的定力, 然後利用參話頭或參公案的方法, 就有機會一念相應而找到自己的本心,找到本心後再與心經及金剛經互相印證, 就可以明瞭佛法的殊聖之處 堯中 | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/09/02 (五) 12:35:06 From 68.219.* | 這個郵件, 與密宗完全沒有關係. 把密宗, 換成蔣介石, 宋七力 或是李嗣涔, 都是一樣的: 風馬牛, 不相關! 觀想與灌頂, 不見得有絕對的關係. 胡因夢就自稱: 後悔為了虛榮心, 浪費太多力氣, 為人灌頂. 觀想與一些內觀法門, 沒有練通, 切忌隨口傳遞未證實的資訊. 沒有達到弘法的效果 ,先犯了誤導的業, 可不慎乎? 阿魯米 面對台灣眾多的佛教道場及強調神通.法力的一些備受爭議的法師, 我從一位我很尊敬的佛學老師那裡學來的基本態度是: 不去評斷他們, 因為我們通常只看到一個面相. 釋迦牟尼佛以八萬四千法門引導不同根器不同個性的人, 每個道場(法師)也各有其度眾生的方法, (例如慈濟以慈善救濟為主,法鼓山以教育為主......) 關鍵是:你要找到能和自己相應的道場(上師). 西藏人視達賴喇嘛為神,是觀音,活佛的轉世, 但達賴喇嘛在被記者問到他到底是神還是人時, 他大笑回答:「我是人,是西藏人,是個西藏的安多人」 記者又問:「那為什麼每個西藏人都認為當你的手按在他們頭上時, 就會得到一種加持的力量.」 達賴喇嘛回答:「那是他們的信仰所致.」 虔誠的信仰(不單是宗教)會產生一種很大的力量, 我獨自在滇藏旅行兩個月, 很大的力量便是來自信仰. 我婆婆信仰一貫道,二十多年前我曾隨她參加過一次一貫道法會, 但就是生不起相應的虔誠心, 三年前因緣進入法鼓文化出版工作, 開始認識正信漢傳佛教,接著又因緣接觸藏傳佛教, 第一次和朋友參加為期兩天禁語禁食的觀 音齋戒法會, 有莫名的法喜充滿,從此只要因緣具足,我就隨喜參加. 漢傳佛教的大悲咒我每誦不了幾回就昏沈, 但誦藏咒就能輕易生起輕安自在, 很難說清為何有此分別心? 目前就是隨順心的感覺去走我的方向, 可忽然想到禪說: 心不在內,心不在外,心不在中間, 這一切,或許本就是不可說~ BB | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/09/02 (五) 12:24:52 From 68.219.* | 一篇廣告聯鎖信, 假借禪宗之名. 卻引起很好的迴響! 阿魯米宣告信件與密宗無關, 又不小心詆譭某名師, 引起真正的討論, 謝謝讀書會. | ↑ |
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