| | 寫入 05/03/22 (二) 10:34:41 From 68.154.* | 請容續問
五陰中，銷落諸念，動靜不移，憶忘如一的最低層色陰境界，于凡人已是難至之狀況
能否請問
踏入佛門之人如無經歷，如何堅信
這回答或有點隱私
如覺不適，請勿需回
謝謝
阿霞
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| 發表   alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/25 (五) 07:16:40 From 66.156.* | 阿霞會長很用功喔！謝謝大家的心得/經驗分享。 淑娟
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/24 (四) 23:24:04 From 66.156.* | 文霞:
恭喜! 坐中, 可以聽到聲音. 在楞嚴經, 的確有註解, 也有警示.
三位一體和佛性, 是不一樣的! 有些宗教, 以統一教自居, 硬把馮京當馬涼. 這樣子的宗教, 阿魯米敬如鬼神.
西遊記, 是本很好的佛道小說. 把兩教內容, 以輕鬆形式流傳.
道教所稱的: 元神, 識神. 靈體, 形體. 就是妳所碰到的.
心理學, 則把他們稱為: 內在人格.
阿魯米, 也碰到過: 自己身體, 調整站樁的姿勢.
達分奇秘碼裡頭, 說的在高潮以後的空, 在某些道教, 與統一教的經典, 也有記載.
這是否就是「真心」? 阿魯米不知!
靈, 就是靈. 像人一樣: 人者心之器.
去看神話故事, 神, 也有個性.
何必分正邪善惡?
老子說: 智慧出, 有大偽.
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/24 (四) 23:11:31 From 66.156.* | 在我心底一直有一個很大的疑問：
佛教的「真心」與基督教的「聖靈」所指的是不是相同？
基督教常說 ：「聖父聖子聖靈 三位一體」 而聖靈就在每個人心中。 於是有些靈恩派的，聚會時借說方言以求達到聖靈的感動。
我不是靈恩派的，但我個人有多次奇妙的經驗。
有一天， 靈魂深處忽然跑出一個聲音，對「平常的我」說了一些令「平常的我」訝異的事實。那一刻，「我」可以清楚的感覺到：三個我同時存在，兩個我在爭辯，一個肉體在看。事後証明「跑出來的我」所說的，竟是「平常的我」所看不到的「前因後果」。牧師對我說那就是「聖靈」再對我說話。
如此說來堯中所說的「真心」是不是「聖靈」？
「聖靈」與「邪靈」是同時存在？
文瑕
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/24 (四) 23:07:31 From 66.156.* | 這個叢林裡
高手上下縱橫
每個角度都有人切入
天堂也不過如是幸福而已
尚有些提問，但不在此時
謝謝大家不吝發聲
這真是寶貴的經驗
再謝
阿霞
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/24 (四) 09:24:55 From 66.156.* | 可否提供scitology(心靈科學)上的一些說法和佛家學說相互映照,據悉佛說的無明業障
習氣是遮蔽吾人看見真心(開悟)的覆蓋物,若能將這些東西拿掉就能證入佛道修成正果
(開悟?悟啥?)結果未可知,但過程顯然是有方法的,念佛禪修打坐冥想內觀能量接引~在
這些過程當中,不斷在自己的心靈圖片(mind
picture記憶庫,以全像方式記憶)出現諸多
影像聲音(在此推薦Tom Cruise的關鍵報告critical
document電影,內有關於monitor特
異功能人mind
picture的描述),其實能看清楚這些心靈圖片已是高段功力,小女子在下
我目前連此門檻都尚未進入,遑論其他,霞前輩應是道上高人了!以scitology說法這些心
靈影像記錄了個人所有意識資料,包括顯意識日常生活,甚至胎兒期或車禍昏迷無意識下
所有情境(全像紀錄,包括聲音影像甚至當時氣味等等各色細節全都錄,所以有用催眠回
到過去甚至過去世,像看紀錄片般)那麼請問是誰在看圖片,據悉是您的靈魂,靈魂是有質
量的,還可測量,有測量器.當然心靈圖片有時會出現模糊,雜訊,駭客入侵等等.抱歉,此
屬高階課程還不在目前選修範圍,就此打住!!
young
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/24 (四) 09:24:04 From 66.156.* | 學佛是想了解生命的實相，而學佛後要能產生深信，須經過聞、思、修、證四個階段。早些年會接觸佛教，是覺得佛教強調依法不依人，有理論也有修行方法，修行境界也頗令人嚮往。剛開始接觸的是南懷瑾的書「金剛經說什麼」，看了很歡喜，趕緊把他所有的書全買來看，喜歡書中所說的各種關於禪宗的故事，特別是關於禪宗公案的部分，禪師與弟子之間的應答非常奇怪，有些人甚至在一舉手一投足之間就開悟了，真是匪夷所思。但是南師書中比較強調打坐開悟，我曾打坐一段時日，但妄念紛飛無法入定，深覺今生開悟無緣。
幸好四年前碰到目前共修之同修會，在會中聽聞了正確的法義，了解真心與妄心的差別，經過思維整理、練習動中定力、參話頭的過程，並幸運的在一念之中參到自己的真心所在，發現這是我們從來都不曉得的心，它與意識心完全不同，它的體性可與心經所說完全印證，這個真心與我們一向同在，只是我們的意識心太粗了找不到它。它不會分別、無見聞覺知（無眼耳鼻舌身意），它能出生一切法卻無所住（應無所住而生其心、何其自性能生萬法）；找到自己的真心後，大部分的禪宗公案也看得懂了，再回頭看南懷瑾的書，才發現他其實未悟，所以公案都解釋錯了。
正如心經所說：「三世諸佛依般若（智慧）波羅密多故，得無上正等正覺」，佛教的修行強調智慧，而非打坐。 楞嚴經所說之五十陰魔境界，屬於打坐之定境，是明心後的修行，所以一開始佛以各種譬喻告訴阿難真心之所在，等到阿難明心之後，才說明五陰解脫的道理，避免落入定境或魔境之中。
明心是學佛的入門，有心修學佛道的人，想了解佛經在講什麼的人，應當努力求開悟，找到自己的真心就會相信佛是實語者、不妄語者，佛所說的一切都可在自己身上印證，這時信心就會具足了。
小小心得 謹供參考
堯中
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/23 (三) 11:25:32 From 66.156.* | 善哉，『心無所屬』處，是心眼頓開、解脫自在時。
阿春(總版大人)
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/23 (三) 11:07:48 From 66.156.* | 善問者如扣鐘.
能提問, 已屬不易.
只問耕耘
三藏法師, 也是十世修行.
勿棄勿餒!
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/23 (三) 11:04:43 From 66.156.* | 年逼應知天命之歲，卻如小學生只能提問
這或是悲哀中之幸福
閱畢七處徵心之辨
心、眼迷惑，心無所屬
阿霞
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/22 (二) 20:48:17 From 66.156.* | young
瞎密?關於心識的作用,佛教經典裡有許多的描述,心經是最短也是最不易懂的一部,其他一樣就算文字看懂了還是不懂,是境界不懂.
西方心理學關於心識亦有諸多學說論述,顯意識,潛意識,無意識甚至集體意識,感覺較具體些但毫無境界可言,若就目前霞前輩所述,可能會被歸到心靈幻境或是偏差錯亂,說不定該吃藥了!(說笑啦!)
其實關於心靈方面的知識真的滿缺乏的,普遍來說人們還是認為自己(心靈)=身體,遑論靈魂的部分,靈界知識更遙不可及,未知生焉知死?
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/22 (二) 20:46:53 From 66.156.* | 五嶽三尖人人可觀見、近觀于相片、近聞于現世
嚮往之心因山可近可入
五陰之境界，於世人恰如夢幻泡影
於夢幻之間，持不斷之見，卻為艱難
難道
噯
佛只渡有緣人（嗯，好似偷懶的好理由）
阿霞
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/22 (二) 10:44:35 From 68.154.* | 阿霞悠:
阿魯米, 拿爬山做例子, 胡扯一下.
如果, 我們只爬過小山, 沒去過五嶽三尖, 如何決心要繼續登山?
楞嚴經的五十陰魔, 就是在綁路標. 並且, 警告修為比較高的人: 即使道行高, 還是會不慎誤入歧途.
葉曼居士說的好:: 修行, 要拿這些成就, 與自己比, 與古人比, 與高人比.
我們, 如同小學生, 看到博士鴻儒, 還是可以立志學習.
像四大天王之首林文安, 雖然, 縱橫百岳, 山林經驗無數. 竟然不慎, 中雪失利, 以身相殉.
當年, 大俠老超, 林中摯友, 畢業旅行, 在玉山南峰, 迫降一夜, 能夠全身而退.
正是修行, 隨時戰戰兢兢, 破除困難的最佳表現!
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| | | 發表 alumi(阿魯米) | | 寫入 05/03/22 (二) 10:34:41 From 68.154.* | 請容續問
五陰中，銷落諸念，動靜不移，憶忘如一的最低層色陰境界，于凡人已是難至之狀況
能否請問
踏入佛門之人如無經歷，如何堅信
這回答或有點隱私
如覺不適，請勿需回
謝謝
阿霞
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