| 寫入 05/03/22 (二) 10:34:41 From 68.154.* | 請容續問 五陰中,銷落諸念,動靜不移,憶忘如一的最低層色陰境界,于凡人已是難至之狀況 能否請問 踏入佛門之人如無經歷,如何堅信 這回答或有點隱私 如覺不適,請勿需回 謝謝 阿霞
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| 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/25 (五) 07:16:40 From 66.156.* | 阿霞會長很用功喔!謝謝大家的心得/經驗分享。 淑娟 | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/24 (四) 23:24:04 From 66.156.* | 文霞: 恭喜! 坐中, 可以聽到聲音. 在楞嚴經, 的確有註解, 也有警示. 三位一體和佛性, 是不一樣的! 有些宗教, 以統一教自居, 硬把馮京當馬涼. 這樣子的宗教, 阿魯米敬如鬼神. 西遊記, 是本很好的佛道小說. 把兩教內容, 以輕鬆形式流傳. 道教所稱的: 元神, 識神. 靈體, 形體. 就是妳所碰到的. 心理學, 則把他們稱為: 內在人格. 阿魯米, 也碰到過: 自己身體, 調整站樁的姿勢. 達分奇秘碼裡頭, 說的在高潮以後的空, 在某些道教, 與統一教的經典, 也有記載. 這是否就是「真心」? 阿魯米不知! 靈, 就是靈. 像人一樣: 人者心之器. 去看神話故事, 神, 也有個性. 何必分正邪善惡? 老子說: 智慧出, 有大偽. | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/24 (四) 23:11:31 From 66.156.* | 在我心底一直有一個很大的疑問: 佛教的「真心」與基督教的「聖靈」所指的是不是相同? 基督教常說 :「聖父聖子聖靈 三位一體」 而聖靈就在每個人心中。 於是有些靈恩派的,聚會時借說方言以求達到聖靈的感動。 我不是靈恩派的,但我個人有多次奇妙的經驗。 有一天, 靈魂深處忽然跑出一個聲音,對「平常的我」說了一些令「平常的我」訝異的事實。那一刻,「我」可以清楚的感覺到:三個我同時存在,兩個我在爭辯,一個肉體在看。事後証明「跑出來的我」所說的,竟是「平常的我」所看不到的「前因後果」。牧師對我說那就是「聖靈」再對我說話。 如此說來堯中所說的「真心」是不是「聖靈」? 「聖靈」與「邪靈」是同時存在? 文瑕
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/24 (四) 23:07:31 From 66.156.* | 這個叢林裡 高手上下縱橫 每個角度都有人切入 天堂也不過如是幸福而已 尚有些提問,但不在此時 謝謝大家不吝發聲 這真是寶貴的經驗 再謝 阿霞
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/24 (四) 09:24:55 From 66.156.* | 可否提供scitology(心靈科學)上的一些說法和佛家學說相互映照,據悉佛說的無明業障 習氣是遮蔽吾人看見真心(開悟)的覆蓋物,若能將這些東西拿掉就能證入佛道修成正果 (開悟?悟啥?)結果未可知,但過程顯然是有方法的,念佛禪修打坐冥想內觀能量接引~在 這些過程當中,不斷在自己的心靈圖片(mind picture記憶庫,以全像方式記憶)出現諸多 影像聲音(在此推薦Tom Cruise的關鍵報告critical document電影,內有關於monitor特 異功能人mind picture的描述),其實能看清楚這些心靈圖片已是高段功力,小女子在下 我目前連此門檻都尚未進入,遑論其他,霞前輩應是道上高人了!以scitology說法這些心 靈影像記錄了個人所有意識資料,包括顯意識日常生活,甚至胎兒期或車禍昏迷無意識下 所有情境(全像紀錄,包括聲音影像甚至當時氣味等等各色細節全都錄,所以有用催眠回 到過去甚至過去世,像看紀錄片般)那麼請問是誰在看圖片,據悉是您的靈魂,靈魂是有質 量的,還可測量,有測量器.當然心靈圖片有時會出現模糊,雜訊,駭客入侵等等.抱歉,此 屬高階課程還不在目前選修範圍,就此打住!! young | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/24 (四) 09:24:04 From 66.156.* | 學佛是想了解生命的實相,而學佛後要能產生深信,須經過聞、思、修、證四個階段。早些年會接觸佛教,是覺得佛教強調依法不依人,有理論也有修行方法,修行境界也頗令人嚮往。剛開始接觸的是南懷瑾的書「金剛經說什麼」,看了很歡喜,趕緊把他所有的書全買來看,喜歡書中所說的各種關於禪宗的故事,特別是關於禪宗公案的部分,禪師與弟子之間的應答非常奇怪,有些人甚至在一舉手一投足之間就開悟了,真是匪夷所思。但是南師書中比較強調打坐開悟,我曾打坐一段時日,但妄念紛飛無法入定,深覺今生開悟無緣。 幸好四年前碰到目前共修之同修會,在會中聽聞了正確的法義,了解真心與妄心的差別,經過思維整理、練習動中定力、參話頭的過程,並幸運的在一念之中參到自己的真心所在,發現這是我們從來都不曉得的心,它與意識心完全不同,它的體性可與心經所說完全印證,這個真心與我們一向同在,只是我們的意識心太粗了找不到它。它不會分別、無見聞覺知(無眼耳鼻舌身意),它能出生一切法卻無所住(應無所住而生其心、何其自性能生萬法);找到自己的真心後,大部分的禪宗公案也看得懂了,再回頭看南懷瑾的書,才發現他其實未悟,所以公案都解釋錯了。 正如心經所說:「三世諸佛依般若(智慧)波羅密多故,得無上正等正覺」,佛教的修行強調智慧,而非打坐。 楞嚴經所說之五十陰魔境界,屬於打坐之定境,是明心後的修行,所以一開始佛以各種譬喻告訴阿難真心之所在,等到阿難明心之後,才說明五陰解脫的道理,避免落入定境或魔境之中。 明心是學佛的入門,有心修學佛道的人,想了解佛經在講什麼的人,應當努力求開悟,找到自己的真心就會相信佛是實語者、不妄語者,佛所說的一切都可在自己身上印證,這時信心就會具足了。 小小心得 謹供參考 堯中
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/23 (三) 11:25:32 From 66.156.* | 善哉,『心無所屬』處,是心眼頓開、解脫自在時。 阿春(總版大人) | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/23 (三) 11:07:48 From 66.156.* | 善問者如扣鐘. 能提問, 已屬不易. 只問耕耘 三藏法師, 也是十世修行. 勿棄勿餒! | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/23 (三) 11:04:43 From 66.156.* | 年逼應知天命之歲,卻如小學生只能提問 這或是悲哀中之幸福 閱畢七處徵心之辨 心、眼迷惑,心無所屬 阿霞 | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/22 (二) 20:48:17 From 66.156.* | young 瞎密?關於心識的作用,佛教經典裡有許多的描述,心經是最短也是最不易懂的一部,其他一樣就算文字看懂了還是不懂,是境界不懂. 西方心理學關於心識亦有諸多學說論述,顯意識,潛意識,無意識甚至集體意識,感覺較具體些但毫無境界可言,若就目前霞前輩所述,可能會被歸到心靈幻境或是偏差錯亂,說不定該吃藥了!(說笑啦!) 其實關於心靈方面的知識真的滿缺乏的,普遍來說人們還是認為自己(心靈)=身體,遑論靈魂的部分,靈界知識更遙不可及,未知生焉知死? | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/22 (二) 20:46:53 From 66.156.* | 五嶽三尖人人可觀見、近觀于相片、近聞于現世 嚮往之心因山可近可入 五陰之境界,於世人恰如夢幻泡影 於夢幻之間,持不斷之見,卻為艱難 難道 噯 佛只渡有緣人(嗯,好似偷懶的好理由) 阿霞 | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/22 (二) 10:44:35 From 68.154.* | 阿霞悠: 阿魯米, 拿爬山做例子, 胡扯一下. 如果, 我們只爬過小山, 沒去過五嶽三尖, 如何決心要繼續登山? 楞嚴經的五十陰魔, 就是在綁路標. 並且, 警告修為比較高的人: 即使道行高, 還是會不慎誤入歧途. 葉曼居士說的好:: 修行, 要拿這些成就, 與自己比, 與古人比, 與高人比. 我們, 如同小學生, 看到博士鴻儒, 還是可以立志學習. 像四大天王之首林文安, 雖然, 縱橫百岳, 山林經驗無數. 竟然不慎, 中雪失利, 以身相殉. 當年, 大俠老超, 林中摯友, 畢業旅行, 在玉山南峰, 迫降一夜, 能夠全身而退. 正是修行, 隨時戰戰兢兢, 破除困難的最佳表現! | ↑ |
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| | 發表 alumi(阿魯米) | 寫入 05/03/22 (二) 10:34:41 From 68.154.* | 請容續問 五陰中,銷落諸念,動靜不移,憶忘如一的最低層色陰境界,于凡人已是難至之狀況 能否請問 踏入佛門之人如無經歷,如何堅信 這回答或有點隱私 如覺不適,請勿需回 謝謝 阿霞
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