| 寫入 05/01/10 (一) 14:42:10 From 211.74.* | 奼紫嫣紅總是「酒」 似這般都賦予「滷味黑輪」 良辰美景奈何「人」 便賞心樂事「孫」家院 註: 「酒」者,紅酒、白酒,外加五糧液。 「滷味黑輪」者,當晚菜色豐盛,各國風味雜陳,一群人腆了肚子,大呼過癮。 「人」者,據主人說,大大小小有35人。 「孫」者,豪宅主人是也,溫暖熱情、頻頻夾菜催酒,好不動人也。 1/8(六)假孫家豪宅,聯絡組試驗性的舉辦了一次藝文活動 --- 崑劇牡丹亭DVD欣賞(其實應該算兩場:下午還有一場BB的「春去春又來」電影欣賞)。當晚人聲鼎沸,酒足飯飽,大阿娟和阿貴嘀嘀嘟嘟簡單地介紹了崑曲、崑劇的起源,牡丹亭的故事、時代背景,並選播了其中最經典的「遊園驚夢」。 我們先看了戲文,讀了女主角杜麗娘如何娓娓道出女孩家因春思慕的微妙心情,再又品味了一場寫實情色的文字如何以婉轉細緻的表演方式呈現。來賓們非常給面子的,居然沒有人陷入昏迷打鼾,講話音量也沒有讓主持人必須聲嘶力竭大聲嚷嚷。遊完園、驚過夢,大部分人都還留下來看了身段動作為主的「冥判」一折,看看地府胡判官如何放了杜麗娘鬼魂一馬,讓她到人間尋夫。(活動在大家捧場下,圓滿完成 --- 阿貴當晚真是心花怒放,開心得不得了。) 最棒的,應該是多才多藝的蔡其南學姐,現場清唱了兩段平劇:蘇三起解 / 趙五娘。雖然平劇與崑曲不同,但仍然為大家示範解說了傳統戲曲的氣口聲腔,咬字行韻的重點。其南學姐雖然說自己已洗盡風華,退出菊壇,不過實力依然堅實,已微微透出他日復出的徵兆。(慶復學長當場有些害怕,但又有些興奮,「星夫」有望。) 看樣子山地子民雖然粗獷不拘,「暴民」表現只是表象戲謔,本質上對這種藝文活動或其他題目仍然有很大包容力。當場受到這種鼓舞,我們聯絡組在將來將繼續主辦類似的活動,一則讓大家在爬山健行之外多一些趣味,也呼應網站上「讀書會」和「養生健身」的專欄,請大家拭目以待。 在這裡再次謝謝當晚參加的伙伴耐心與包容,也謝謝提供菜餚、點心、場地、講稿、示範的各位,當晚真是吃飽喝足,飽了肚子,也甜了眼睛。 | 參加夥伴1(232 KB) | | 參加夥伴2(249 KB) | | 參加夥伴3(239 KB) | | 虛榮的主持人阿貴和大阿娟(131 KB) |
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| 發表 ajuan(ajuan) | 寫入 05/02/01 (二) 11:05:17 From 140.123.* | 雖然有點失去時效了,不過還是 post 一下 2005/1/8 參與盛會名單 孫人先、周永嘉(+ 欽華 & 欽梅)、邱淑華、紀春興、李威娜、張榜奎、 林芳民、黃政仁、連一峰、徐力平、陳秀真、莊新烈、張近強、 蔡其南、王慶復、陳明聰、葉言都、李鎮樟、陳純華(+ 念林 & 懷港)、 曹慧明、錢傳勳、商坤、張躍騰、吳玉玲、林學聖、呂麗雪、劉璧玲、 林昇佃、賴子珍、林鼎貴、蔡素娟 (還有找不到停車位,悵然而歸的黃鎮文與張毓卿) 就像阿貴說的,那天場面熱烈,又要看「春去春又來」、 「神機雷鳥號」、「牡丹亭」,又要跟老朋友打招呼, 還要顧著吃吃喝喝,如有漏列者請多多包涵,並請跳出來招招手。 ps. 名單應該是完整了。謝謝芳民。
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| | 發表 ajuan(ajuan) | 寫入 05/01/23 (日) 17:07:36 From 220.136.* | 2005年1月8日(星期六)青春版「牡丹亭」觀影會補記 1. 本次活動籌畫人兼主持人阿貴首先介紹觀影會緣起。讀書會成員除了交換讀書心得,應該也可以將交流的主題擴及優雅細緻,被聯合國教科文組織列為「人類口述非物質文化遺產」的崑曲藝術。表演藝術需要長年投入的訓練,通常搬演的是觀眾熟悉的故事,而由藝術家現場演出。尤其中國傳統戲曲的表演方式是以簡單抽象、幾乎沒有布景的舞台,進行敘事或述情,例如在沒有房間實景的情況之下,表演者要演出開門、跨入門檻等動作。在音樂特色方面,崑曲/崑劇源於江南水鄉,為文人雅士的娛樂,更是婉轉優美。 2. 牡丹亭的故事及時代背景 「牡丹亭」是明朝湯顯祖「玉茗堂四夢」之首。故事所本是唐代傳奇「杜麗娘慕色還魂」〔註:唐代傳奇是話本故事,屬小說性質;明清傳奇則是劇本〕。描寫西蜀南安太守杜寶的女兒杜麗娘因遊園懷春(遊園),後於夢中與柳夢梅結下情緣(驚夢)。夢醒後因癡情而亡,到了陰間,判官查出姻緣簿中註明新科狀元柳夢梅,妻杜麗娘,「前係幽歡,後成明配」,因此放她出了枉死城,尋找情人。(冥判)。幾經波折,有情人終成眷屬。 湯顯祖,江西臨川人(1550 - 1616),有人稱他為「中國的莎士比亞」〔註:莎士比亞1564 - 1616〕。湯顯祖寫「牡丹亭」在當時是極為叛逆的。在傳統禮教的束縛,宋明理學對人性的壓抑,以及封建社會的時代背景之下,「牡丹亭」代表女性對愛情的嚮往與執著,以及對婚姻自主的堅持,突破生死界限,充滿了浪漫主義的理想。至於明代經濟的活絡則是表演藝術興盛的必要條件之一。湯顯祖精通曲韻,文筆細膩,「牡丹亭」的曲調與戲文之美,四百多年來無出其右者。有人認為它媲美莎士比亞的「羅蜜歐與茱麗葉」,為中國文學中不朽的愛情故事。 湯顯祖於1598年完成「牡丹亭」共55齣。他寫「牡丹亭」的創作緣起可以由第一齣《標目》中現身說法,為戲開場的戲文中看出(青春版「牡丹亭」): 《標目》(末扮湯顯祖上) 【蝶戀花】忙處拋人閒處住。百計思量,沒個為歡處。白日消磨腸斷句,世間只有情難訴。玉茗堂前朝復暮,紅燭迎人,俊得江山助。但是相思莫相負,牡丹亭上三生路。 湯顯祖唸:情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,夢中之情,何必非真。(湯顯祖下) 3. 青春版「牡丹亭」欣賞 在白先勇的策劃之下,經過戲曲專家組成的編劇小組改編的「牡丹亭」由原來的55折,取其精華,成為27折。邀請蘇州崑劇院於2004年4月在台北國家戲劇院演出全本青春版「牡丹亭」,分上、中、下三本,演出三天。這次阿貴帶來的就是這場青春版「牡丹亭」的DVD。阿貴建議我們先看最膾炙人口的「遊園」與「驚夢」,欣賞其婉約細致的戲文。最後再看以身段動作為主的「冥判」。 「遊園」的曲調中以【醉扶歸】與【皁羅袍】最有名。 【醉扶歸】你道翠生生出落的裙衫兒茜,豔晶晶花簪八寶填,可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不提防沈魚落雁鳥驚諠,則怕的羞花閉月花愁顫。 【皁羅袍】原來奼紫嫣紅開遍,似這般都賦與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。 「驚夢」中的【山桃紅】則把兩人溫存的熱情坦率表白,真情流露。 【山桃紅】天留人便,草藉花眠,則把雲鬟點,紅鬆翠偏。緊相偎,慢廝連,肉兒般團成片,日下胭脂雨上鮮。。 4. 平劇(京劇)的唱腔與唸白 看完「遊園驚夢」之後,多才多藝的蔡其南(56歷史),現場清唱了兩段平劇:「蘇三起解」與「趙五娘」。關於傳統戲曲的氣口聲腔,咬字行韻其南學姐特別指出幾個特點:(1)韻母有韻首、韻腹、韻尾,例如「有」要 [i-o-u] 依序清楚唱出;(2)重視「上口」。所謂「上口字」有「讀書音」、「中州音」、「官話」的特質。這些字與現在國語的韻母不同,如國語 [ㄨ] 韻的「出」、「書」、「如」等,必須唱或說成 [ㄩ],又如國語 [ㄓ、ㄔ、ㄕ]的字,其韻母要唱/唸成 [ㄧ],所以「知」、「癡」、「詩」要唱/唸成 [ㄓㄧ、ㄔㄧ、ㄕㄧ];(3)聲母分尖團〔註:如「精、青、星」屬尖音(dental),「經、輕、興」是團音(alveolar)。國語/普通話已經不分尖團,但戲曲講究「字正腔圓」,所以京劇中仍然強調要區分尖團聲母。〕另外,戲曲有所謂「千金說白四兩唱」,意思是說說白比唱要困難很多。 其南學姐又指出,平劇與崑劇不同的地方包括:平劇的唱腔為板腔體,與大量採用曲牌的崑曲不同。板腔體著重板眼,節奏一板一眼的相當於2/4拍子,一板三眼的相當於4/4拍子。 5. 尾聲 活動熱絡完滿。看大伙兒興致盎然,聯絡組長阿貴受到鼓舞,心花怒放之餘答應聯絡組在將來將繼續主辦類似的活動。 ps. 崑曲/崑劇的起源 宋: 細致典雅、轉音若絲、清麗悠遠,表演與劇本都非常講究的的崑劇,可以追溯到宋元南戲。宋元南戲,又稱戲文,或溫州雜劇、永嘉雜劇,是大約北宋末、南宋初在浙江溫州(永嘉)附近發展起來的農村小戲。因為溫州偏於海隅,幸運地免於五代十國及宋遼、宋金長達兩百多年的戰亂。更因為是通商口岸,成就了歌舞鼎盛的環境。這些農村小戲雖然也有宋詞的成分,基本上還是屬於「村坊小曲」、「里巷歌謠」的性質。 元: 元統一後,由宋金雜劇發展而來,以北方流行曲調演唱的雜劇(北曲)形成中國古代戲曲的第一個高峰。這些在北方民間傳唱的曲調是在唐宋詞聲腔基礎上發展而來的。北方雜劇憑著政治優勢,北方流行曲調的熟悉度,擄獲了統治者與士大夫的心,成為「正統」的演出,被認為是「正聲雅樂」。加上科舉制度的種種問題,許多文人都轉而投入雜劇的創作,提升了雜劇的品質,北曲因此大放光芒。北曲在風格上比較粗獷豪放,而且「調促詞繁」。這時期的南戲雖然在南方民間仍然廣受歡迎,但是被認為是語言俚俗,「極厭觀聽」。後來元雜劇藝人南遷,南戲融入了北曲的特點(例如採用曲調),發展出自己的路。但是南曲的興盛則要到明代,專為南曲演唱的長篇劇本「傳奇」的創作興盛了以後。 明: 隨著政治舞台的轉換,北曲在明初開始沒落。南戲原來只在長江以南流行,聲腔包括海鹽腔、餘姚腔、弋陽腔、崑山腔等。其中又以弋陽腔與崑山腔為最有名,藉著上演傳奇,開始傳遍四方,並且在歌唱、表演、音樂、美術、舞台等方面都進化到了中國戲曲的成熟時期,形成中國戲曲史上的第二次高峰。南曲終於得以揚眉吐氣,受到文人雅士的喜愛。許多專為南曲演唱的長篇劇本「傳奇」(如湯顯祖的「四夢」《牡丹亭》《南軻記》《邯鄲記》《紫釵記》)都是在這個時候創作的。 清: 明嘉靖、隆慶年間(約1522-1572AD)到清乾隆、嘉慶年間約兩百多年是崑曲最光輝燦爛的時期。然而清代的劇壇新盟主是地方戲。清代地方戲是流行於各地劇種的總稱,又稱「亂彈」或「花部」。清代的劇種除了崑腔以外,都屬亂彈,包括梆子腔系、皮黃腔系、弦索腔系、弋陽腔(高腔)系等四大聲腔。除了弋陽腔系仍採用曲牌體,其他都採用板腔體,因此與元雜劇(北曲)、明傳奇(南曲)在劇本的體制與唱詞的寫法上都截然不同。這是中國戲曲史的第三次高峰。 由南曲崑山腔發展而來的清代崑劇在這麼多地方劇種的競爭下,開始沒落。沒落的原因一方面固然是受到地方劇百花齊放的影響,另一方面也是受到崑劇自身的限制。例如,崑劇曲文典雅,講究「字正腔圓」,又大量使用曲牌,給人「曲高和寡」、較難親近或理解的印象;再加上以南方吳語為基礎(也有部分是潮州、泉州等港埠的閩南語,如「荔鏡記」),對非南方語系的人形成一種隔閡。 民國: 到了民國初年,崑劇已經沒落到崑班都無法生存的地步,即使是有名的崑班「全福班」也淪落成「水路班」,跑碼頭了。幸賴「蘇州崑曲傳習所」的創立(1921)才未斷絕香火。但是由於政治局勢不穩定,歷經戰亂、文革,直到80年代才又慢慢活躍起來。在台灣則是由白先勇、古兆申、樊曼儂等人於90年代陸續邀請大陸崑劇團來台演出,包括全本「長生殿」、青春版「牡丹亭」等,除了讓原有的崑劇愛好者得以再度享受崑劇之美,也引領許多新的「粉絲」(fans)踏入崑劇的園地。2001年聯合國教科文組織將崑曲列為「人類口述非物質文化遺產」,肯定崑曲的文化價值。
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| | 發表 dglinmc1977(阿貴) | 寫入 05/01/10 (一) 14:42:10 From 211.74.* | 奼紫嫣紅總是「酒」 似這般都賦予「滷味黑輪」 良辰美景奈何「人」 便賞心樂事「孫」家院 註: 「酒」者,紅酒、白酒,外加五糧液。 「滷味黑輪」者,當晚菜色豐盛,各國風味雜陳,一群人腆了肚子,大呼過癮。 「人」者,據主人說,大大小小有35人。 「孫」者,豪宅主人是也,溫暖熱情、頻頻夾菜催酒,好不動人也。 1/8(六)假孫家豪宅,聯絡組試驗性的舉辦了一次藝文活動 --- 崑劇牡丹亭DVD欣賞(其實應該算兩場:下午還有一場BB的「春去春又來」電影欣賞)。當晚人聲鼎沸,酒足飯飽,大阿娟和阿貴嘀嘀嘟嘟簡單地介紹了崑曲、崑劇的起源,牡丹亭的故事、時代背景,並選播了其中最經典的「遊園驚夢」。 我們先看了戲文,讀了女主角杜麗娘如何娓娓道出女孩家因春思慕的微妙心情,再又品味了一場寫實情色的文字如何以婉轉細緻的表演方式呈現。來賓們非常給面子的,居然沒有人陷入昏迷打鼾,講話音量也沒有讓主持人必須聲嘶力竭大聲嚷嚷。遊完園、驚過夢,大部分人都還留下來看了身段動作為主的「冥判」一折,看看地府胡判官如何放了杜麗娘鬼魂一馬,讓她到人間尋夫。(活動在大家捧場下,圓滿完成 --- 阿貴當晚真是心花怒放,開心得不得了。) 最棒的,應該是多才多藝的蔡其南學姐,現場清唱了兩段平劇:蘇三起解 / 趙五娘。雖然平劇與崑曲不同,但仍然為大家示範解說了傳統戲曲的氣口聲腔,咬字行韻的重點。其南學姐雖然說自己已洗盡風華,退出菊壇,不過實力依然堅實,已微微透出他日復出的徵兆。(慶復學長當場有些害怕,但又有些興奮,「星夫」有望。) 看樣子山地子民雖然粗獷不拘,「暴民」表現只是表象戲謔,本質上對這種藝文活動或其他題目仍然有很大包容力。當場受到這種鼓舞,我們聯絡組在將來將繼續主辦類似的活動,一則讓大家在爬山健行之外多一些趣味,也呼應網站上「讀書會」和「養生健身」的專欄,請大家拭目以待。 在這裡再次謝謝當晚參加的伙伴耐心與包容,也謝謝提供菜餚、點心、場地、講稿、示範的各位,當晚真是吃飽喝足,飽了肚子,也甜了眼睛。 | 參加夥伴1(232 KB) | | 參加夥伴2(249 KB) | | 參加夥伴3(239 KB) | | 虛榮的主持人阿貴和大阿娟(131 KB) |
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